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4° Le Prince recommande d’apporter de la « modestie » dans 
la préparation et la rédaction de la nouvelle requête qu’il sait ou 
suppose devoir être élaborée à Saint-Trond. « Qu’on regarde, dit- 
» il, que les députez, qu’ils envoyeront à Madame, puissiont avoir 
» telle charge qu’ils n’eussiont picques ou menasses, ains telle 
» modestie et courtoysie que ne puissent enaigrir le faict. » 
2° Il détourne Bréderode de revenir à Anvers tant que lui- 
même y sera. Et s’il y revient, il faut que ce soit sans la moindre 
compagnie. 
5° Deux autres paragraphes sont encore relatifs à la préparation 
de la nouvelle requête. D’une part, Orange recommande au comte 
de Vianen de ne pas s’écarter de l’esprit de la requête duo avril. 
De l’autre, il se ménage le moyen d’intervenir de nouveau pour 
exercer son influence modératrice : « Que Mons r le comte envoyé 
» copie de la responce qu’on faira à Madame comme de soy 
« mesme, et si mandera Monseigneur le prince son advis, comme 
» Son Excellence a desjà déclairé à Mons r de Bréderode, et quel- 
» ques ungs de ses gentilshommes. » 
4° Les deux paragraphes suivants sont infiniment curieux. Ils 
nous révèlent la pensée intime du prince sur les sectes calviniste 
et luthérienne, et nous le montrent aussi favorable à celle-ci que 
défiant et hostile à l’égard de celle-là : « que Monseigneur trouve 
» les calvinistes bien eschaujfès et voyt encores bien peu de re- 
» mède pour les induire à quelque bon moyen... et ce que les 
» faict estre ainsi présumptieux ne procède sinon soubs l’ayde et 
» assistence de ces gentilshommes, lesquels, comme Son Exeel- 
» lence a entendu, ont donné grand espoir et promesses de les 
» jamais abandonner, que semble toutefois estre entièrement 
» contraire à leur requeste. Et trouve Son Excellence, encore que 
» le Roy voulsusse parmettre l’exercice de la religion selon la 
» confession Augustane, que les aultres (les calvinistes) n’en se- 
» royent contents de cela, mais vouldront avoir églises à leur 
» opinion L » 
1 C’est toujours le même grief. Les calvinistes, par leur ténacité et leur 
intolérance, empêchaient l’union des communions dissidentes. 
