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qu’un politique? C'est d’abord un homme qui voit les choses de 
haut, pèse rapidement le pour et le contre et prend vite sa réso¬ 
lution, de peur d être dépassé par les événements. Or Philippe, 
précisément parce qu’il examine chaque affaire au microscope et 
parce qu’une propension naturelle l’attire vers les plus minces 
détails, est le plus irrésolu des princes. Le politique est ensuite 
l’homme qui, en toute chose, voit le possible, saisit le côté pra¬ 
tique, use de concessions et de tempéraments, ne demande pas à 
la nature humaine plus qu'elle ne peut donner et surtout ne 
sacrifie pas des intérêts essentiels à de prétendus principes. A ce 
point de vue, Philippe est aux antipodes de la science politique. 
C'est un homme entier, tout d’une pièce. Il ne comprend pas 
qu’il faille quelquefois plier pour ne pas être brisé, rompre pour 
ne pas recevoir un coup mortel. Il marche sans regarder à ses 
pieds, les yeux fixés sur un idéal qui recule sans cesse et l’aveu¬ 
gle. Cet idéal, c’est l'intégrité de la foi et de l'église catholique 
romaine ; c’est son propre salut dans ce monde et dans l’autre, c’est 
le salut de ses propres sujets, tout cela se confondant et ne faisant 
qu’un dans son cerveau dur, réfractaire et borné. Il s’est donné 
une mission, ou plutôt il l’a acceptée comme inhérente à son 
sceptre de pasteur d’hommes. Là est la cause de sa faiblesse, car, 
et l'histoire de tous les temps est là pour le prouver, rien n’est si 
faible et si dangereux qu’un homme, se figurant qu’il a reçu une 
mission î 
Si nous nous plaçons sur le terrain purement religieux, nous 
saisissons dans le fils du politique Charles-Quint deux préoccupa¬ 
tions principales : d’une part, il est le gardien naturel et légitime 
de l’unité catholique, considérée au double point de vue du dogme 
et de la juridiction. D'un autre côté, il croit fermement que son 
salut est attaché à la manière dont il aura joué ce rôle de gardien. 
Bien plus, il se considère comme responsable du salut de ses pro¬ 
pres sujets aux yeux du Dieu dont il s’est forgé, pour son usage 
exclusif, la notion et l’image. 
La première proposition explique comment le Roi ne se peut 
prêter à aucune concession. Il lui serait en effet plus facile de 
perdre ses États et cent vies s'il les avait, car la religion, telle 
