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qu’il l’entend, est nécessairement immuable et fermée.La seconde 
explique pourquoi, dans toutes les matières qui intéressent en 
même temps son pouvoir de souverain et son rôle de gardien de 
la foi, il se déclare toujours prêt à pardonner comme souverain 
temporel, tout en restant inexorable et implacable, comme lieute- 
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nant de Dieu. Ecoutez-le, il est le plus doux, le plus bénin des 
princes. La clémence, le pardon sont pour lui des inclinations de 
nature, des besoins du cœur. Seulement au dernier moment, et 
lorsqu’il va ouvrir la bouche pour amnistier et absoudre, une 
objection l’arrête. Ce ne serait rien que d’avoir lésé en lui la ma¬ 
jesté humaine, mais la Majesté divine a été aussi offensée. Dès 
lors, Philippe ne se sent plus libre. Quoi qu'il en ait et en dépit 
de sa mansuétude innée, il faut qu'il venge ce Dieu jaloux et ter¬ 
rible qui n’admet pas le repentir, et qui, pour chaque faute, ré¬ 
clame la vie d’une de ses créatures ! 
Résumons-nous d’un mot. 
Philippe se considère comme un mandataire qui, au jour du 
jugement dernier, aura un compte <à rendre non-seulement pour 
lui-même, mais encore pour ses vassaux et sujets. S’il fait dresser 
les échafauds, s’il fait allumer les bûchers, c’est pour alléger son 
mandat. Pour lui, les 18,000 victimes du duc d’Albe sont autant 
de témoins à décharge. 
Et ce Roi serait un politique ? Non, il n’est, de par sa nature et 
son éducation, qu’un sectaire couronné et un fanatique incon¬ 
scient! 
§ 1 © 
La mission du prince d’Orange à Anvers (suite). — Le bris des 
images dans cette ville L 
Nous avons laissé Guillaume de Nassau au moment où, après 
avoir franchi les portes d’Anvers, il se dirige vers la maison de 
ville. 
1 Nous rappelons qu’en tout ce qui concerne Anvers, nous suivons surtout 
Jacques de Wesenbeke. 
