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et le chapitre V du Deutéronome pour proscrire d une manière 
absolue « toute image taillée, toute ressemblance des choses qui 
» sont là-haut aux cieux, ici-bas sur la terre, dans les eaux sous 
» la terre h » 
De ce précepte fondamental, qu’il ne doit pas y avoir d’images 
en la religion 2 , découlent plusieurs conséquences inévitables : 
1° « Dieu ne peut être représenté en bosse ni en plate pein- 
» ture 5 . » 
2° « Les images ne peuvent être admises pour instruire les 
» ignorants [sive pour servir de livres aux ignorants 4 .' » 
5° « On ne doit ni adorer ni vénérer les images s . » 
Le corollaire essentiel du précepte fondamental, c’est donc la 
prohibition du culte des images de la divinité, soit peintes, soit 
taillées, lequel culte, introduit dans la religion catholique par le 
deuxième concile général de Nicée (787, sous le pape Adrien et 
l’empereur Constantin) y a été maintenu par le concile de Trente. 
Et si les calvinistes éprouvaient une telle répulsion pour les 
images de la divinité 6 , quels sentiments ne devaient pas leur faire 
éprouver les représentations soit de la Vierge Marie, qui, d’après 
leurs doctrines , ne participait point à la divinité de son fils et 
1 Tu ne te feras pas d’image taillée, ni aucune ressemblance des choses qui 
sont là-haut aux cieux, ni en bas sur la terre, ni dans les eaux sous la terre. 
(Exode, XX. v. 4.) 
Sic Deutér., cbap. V, v. 8. 
2 Nous avertissons les lecteurs qui voudront approfondir ces questions, 
qu’ils doivent consulter le catéchisme de Mélanchton, dit Catéchisme de Hei¬ 
delberg •, chapitre XXXVI, et l’ouvrage fort estimé du ministre Charles Drelin- 
eourt intitulé : Abrégé des controverses. C’est même à ce dernier que nous 
empruntons nos divisions. Ainsi cette proposition « qu’il ne doit pas y avoir 
» d’images en la religion » constitue le titre de son chapitre XXVIII. » 
5 Drelincourt, chap. XXIX. 
4 Drelincourt.chap. XXX. 
5 Tu ne les adoreras point et ne les serviras point, car je suis le Seigneur 
ton Dieu fort et jaloux. (Exode, XX.) 
Voir Drelincourt, chap. XXXI. 
6 C’est-à-dire de Dieu le père, de Dieu le fds ou Jésus-Christ et du Saint- 
Esprit, qui, bien que formant trois personnes distinctes, n’ont qu'une seule 
essence divine et constituent le vrai seul Dieu. 
