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Saint-Martin, (de Saventhem), tous faits avant son voyage, peuvent 
compter parmi ses ouvrages les plus vifs, comme choix de tons. 
Aussi, paraît-il avoir plutôt admiré à Venise le clair-obscur, la 
gamme sourde et rompue de Giorgion, de Calcar, de J.-B. Moroni, 
de Tintoret parfois, la finesse des tons de Véronèse, que la force 
de couleur qui caractérise les autres Vénitiens et qui devait faire 
impression sur tout autre Anversois. 
Cependant il se fit toute une galerie de copies d’après le Titien, 
ce que nous prouve le témoignage de Laserre, historiographe de 
France, lors de la visite de Marie de Médicis à Anvers en 1631. 
Rubens possédait aussi de ses copies d’après le peintre centenaire, 
entre autres un Charles V, le casque en tête. C’est surtout dans le 
genre du portrait que les études d’après le Titien furent utiles 
à Van Dvck. Il apprit à Venise certains procédés techniques que 
la lumière générale flamande et la manière un peu crue et 
brutale de Rubens ne comportaient pas: en un mot, plus que tout 
autre Flamand, il sut allier le clair-obscur, si savant chez les Véni¬ 
tiens, à la fraîcheur du coloris de notre école, qu'il se borna à 
réchauffer légèrement au soleil de Titien, selon l’expression de 
31. Ch. Blanc. II apprit à ramener la lumière sur la tête, à se ser¬ 
vir des couleurs de vêtements, de l’assombrissement des fonds, 
pour établir sa masse générale, à faire servir les mains, les man¬ 
chettes et certains détails, de rappels à son point principal, à dimi¬ 
nuer la valeur claire du linge, des ciels, etc. Enfin il mit le dernier 
perfectionnement à sa technique. Nous croyons que ce fut surtout 
dans ce sens qu'il utilisa son séjour en Italie. Dans la peinture 
religieuse ou allégorique, il suivit de loin le système inauguré par 
Rubens, c’est-à-dire qu’il chercha à se mettre à l’unisson des 
maîtres italiens pour chacun de ses sujets, qu’il exécuta à la fla¬ 
mande, après une étude sérieuse du même sujet produit par un 
de ces maîtres. 
Comme Rubens, il se défiait de son naturalisme, et, dans les 
sujets qui devaient côtoyer le sublime ou l’idéal, tous deux se 
croyaient trop vulgaires pour se permettre de développer leur 
sentiment naturel : les idées de leur époque entraient pour beau¬ 
coup dans cette propension. 
