occupé de la religion mandchoue dans son livre intitulé . 
Kitai, ego jhiteli nravie, obytchayi prosvechtchenie (La Chine, 
son territoire, ses mœurs et coutumes, sa civilisation), Saint- 
Pétersbourg, 1840. Mais ce qu’il en dit, très bref du reste, n’est 
pas non plus exempt d’erreurs assez graves ! et donne une 
idée complètement fausse des rites mandchous. 
Le modeste ouvrage que je présente ici au public lettré ne 
sera donc pas, je pense, sans utilité; il fournira du moins des 
données sûres concernant une religion dont on a beaucoup 
parlé sans pouvoir s’appuyer sur le témoignage éclairé de ses 
sectateurs ; il leur fera connaître leur pensée intime et leur 
manière de concevoir les choses religieuses. 
il nous a paru nécessaire de compléter ces notions en com¬ 
parant le culte de la Tartarie orientale avec celle de ses proches 
voisins, qui sont venus également de la Tartarie pour occuper 
la région des grands tleuves et peupler ou soumettre le Pays 
des fleurs 1 2 3 . Pour établir ces rapprochements, les moyens, les 
matériaux abondent. Nous avons consulté, outre le Shouking, 
le Tcheou-li (rites du royaume de Tcheou) 3 et le Li-ki (Mémorial 
des rites) représentant, l’un le X e siècle A. C. environ, l’autre les 
temps proches de l’ère chrétienne ; puis la Siao Rio (avec le 
commentaire de Tcheng Hsiuen), le Kia-li (ou Rites domes¬ 
tiques) de Tchou-tzè et le Tchou-tzè-tsieh-yao-tchuen , lesquels, 
bien qu’écrits au XIII e siècle P. C., ou tirés des écrits de ce 
siècle, n’en reflètent pas moins des usages de beaucoup anté¬ 
rieurs. Le Li-ki est de tous le plus important parce qu’il 
comprend tous les rites, ou règles des actions, tant civils et 
domestiques que religieux et politiques, et qu’il est resté le 
régulateur de toute la conduite des Chinois. 
1 C’est ainsi qu’il fait accomplir tous les rites cérémoniels par des prê¬ 
tresses; il compte treize génies ou fétiches, parmi lesquels il range Kuan-ti 
et Bouddha, etc. Voir plus loin. 
2 Nom que les Chinois donnent à leur pays. 
3 Principauté dont le chef Wou-Wang devint empereur en 1122 A. C., 
après avoir vaincu le tyran Sheou, et dont la dynastie régna jusqu’en 255 A. C., 
réduite, à la fin, à l’état des premiers rois capétiens. 
