( 10 ) 
caractéristiques : « On englobe toute cette race (tinno-tartare) 
au point de vue religieux, sous la dénomination de peuples 
Shamanistes , c’est-à-dire chez qui la sorcellerie, exercée par 
les Shamanes, constitue en quelque sorte la religion tout 
entière. » (Voir Op. cit., p. 172.) — « A nous civilisés, un 
Shaman ferait toujours l’effet d’un fou à lier. Il faut se trans¬ 
porter en imagination dans le steppe, au milieu de ces 
paysages monotones où les tentes et les troupeaux épars 
rompent seuls l’uniformité des perspectives. Qu’on se repré¬ 
sente la brusque arrivée d’un homme étrange, dont le corps est 
tout couvert de chiffons, de grelots, de vieilles ferrailles 
s’entre-choquant à chacun de ses mouvements et affectant en 
majeure partie la forme de quadrupèdes, d’oiseaux et de pois¬ 
sons attachés les uns aux autres par des anneaux de fer. Ces 
objets sont autant de charmes doués d’un pouvoir magique. 
Sur sa tête, il porte une coiffure bizarre armée de deux cornes 
du même métal. D’une main, il tient sa baguette magique 
enveloppée dans une peau de rat ou de zibeline; de l’autre il 
frappe à coups redoublés sur une espèce de tambourin qu’il 
porte partout avec lui... C’est ainsi qu’il annonce son arrivée, 
qu’il prélude à ses jongleries, qu’il s’excite lui-même à l’extase. 
Il a de plus les mains gantées de peaux d’ours. Dans cet atti¬ 
rail il se met à sauter, à cabrioler, à exécuter une sorte de 
danse saccadée dans laquelle il croise les jambes tantôt en 
avant, tantôt en arrière, toujours tambourinant et poussant 
des hurlements. Bientôt on s’aperçoit que son regard devient 
fixe, concentré. Enfin il tombe à terre, comme inanimé, et il 
demeure dans cet état plus ou moins longtemps, étranger à 
tout ce qui se passe autour de lui. Mais le moment vient où 
l’accès spasmodisque cesse, le Shaman se relève tranquille¬ 
ment, il donne la réponse à la question qu’on lui avait 
proposée. » Et plus loin : « Le Shaman est, ce me semble, le 
plus jongleur, le plus charlatan, de tous les sorciers de la 
non-civilisation, peut-être aussi le plus habile. » 
Tel est le jugement que le docte auteur porte sur la religion 
à laquelle le Shaman sert de ministre. D’autre part, l’empereur 
