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certainement une différence de conception ; Pousa doit être 
une manifestation inférieure du Bouddha, quelque chose 
comme Avalokitêçvara *, ou tout autre personnage du boud¬ 
dhisme septentrional, un bodhisatva. 
Le Bouddha principal lui-même, ou Foucihi, n’occupe pas 
dans cette hiérarchie un rang supérieur et ce n’est pas à lui 
qu’on adresse les supplications, les demandes de faveurs ; ce 
n’est pas lui qu’on invoque dans le péril ou les calamités. 
Gawan mafa est l’ancêtre originaire, le protecteur spécial 
d’une famille, celui dont le culte est perpétuel et dont l’image 
reste toujours au temple ancestral, à la salle consacrée aux 
ancêtres par chaque famille, chaque maison. 
Les murigan weceku sont les esprits des ancêtres en général, 
ce qui reste (je n’oserais employer le mot « âme ») des ascen¬ 
dants morts auxquels on doit certain culte pour une double 
raison que nous indiquerons un peu plus loin. 
Il serait difficile de dire si cet usage est originaire chez les 
Mandchous ou s’il a été adopté à l’imitation des Chinois. Il 
paraît ici comme essentiel aux grandes cérémonies du Rituel 
mandchou ; c’est tout ce que nous pouvons en dire pour le 
moment ; nous reviendrons plus tard à ce point. 
Les nirugan-i weceku sont les esprits qui sont indiqués ou 
représentés sur les tablettes ou planches d’un pied de longueur 
environ, sur lesquelles sont tracés les noms des ancêtres ou des 
esprits et quelquefois aussi, surtout anciennement, chez les 
Chinois, leur représentation. 
Les Weceku mongols ne sont jamais désignés que par ce 
terme général ; ce sont des idoles empruntées aux Mongols, 
probablement pendant la domination des Khagân sur la 
Chine et la Mandchourie ; nous en parlerons plus loin. Ce peut 
1 Avalokitêçvara (le prince qui regarde au-dessous de lui, en bas) est la 
personnification de la miséricorde, le protecteur et sauveur des hommes par 
sa bonté. Le Miroir ajoute : on dit aussi Botisato, c’est-à-dire bodhisatva. 
Ce serait alors le représentant des saints qui sont presque arrivés à l’état 
de Bouddha, mais qui ne l’ont pas encore atteint bien que destinés à y 
parvenir. 
