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Tchen Hsiuen, le commentateur de la Siao Hio *, voulant 
prouver la fausseté des doctrines bouddhiques, argumente en 
ces termes : « Ces docteurs prétendent que si Ton ne fait pas 
d’abondantes aumônes aux bonzes et si Ton ne suit pas leur 
loi, on ira dans l’enfer où l’on sera coupé, déchiré, scié, brûlé 
et soumis à toutes sortes de tortures. Mais cela est faux, car 
depuis l’introduction du bouddhisme dans l’empire du milieu, 
bien des personnes sont mortes et ont dû, par conséquent, 
ressusciter, selon les théories bouddhistes ; cependant aucune 
n’a vu ce lieu de torture ni ces dix rois (■ilmun han) qui gou¬ 
vernent les enfers. » Toutefois il est à remarquer que ce terme 
ilmun n’est point chinois — le chinois dit : yen (wang) —; 
il désigne parfois en mandchou les esprits des défunts, ce qui 
reste après la mort et va dans un autre monde. 
Il est une autre classe d’êtres surnaturels dont le Rituel ne 
fait pas mention, mais qui appartenaient certainement aux 
croyances tartares, car les prières de conjuration dont il est 
parlé dans notre livre les avaient pour objet direct. En outre, 
la terminologie qui les concerne est très développée et n’est 
point calquée sur des termes chinois correspondants. Ce sont 
les Hutu. 
Les Hutu sont les esprits que l’on suppose animés de senti¬ 
ments peu bienveillants, se plaisant même à nuire à l’homme 2, 
et que l’on doit chercher par différents moyens à tenir écartés, 
rendre impuissants ou favorables. Le peuple se les représen¬ 
tait sans doute sous un aspect difforme, car le Miroir de la 
langue mandchoue, après les avoir définis d’une manière phi¬ 
losophique selon les conceptions chinoises 3, ajoute : « Les 
images à corps d’hommes, avec têtes d’éléphant ou de cheval 
qu’on pose dans les temples, ces images s’appellent hutu . » 
1 Voir ma iraduction de la Siao-Hio, p. 208. 
- a Le Hutu est merveilleux de Vin ». Vin est le principe femelle, passif 
des choses qui forme principalement ce qu’il y a d’imparfait dans les êtres. 
Mnrïju g. b. b. Verbo : Hutu. 
■’ l.eur action nuisible est exprimée par le verbe dabambi, qui a, du reste, 
un sens plus général. On dit aussi gôivi.s’abumbi, plus spécial à ce genre d’idée. 
