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En outre, quand l’apparition d’une forme hideuse ou effrayante 
fait pousser un cri (ei!) d’horreur ou de crainte, c’est qu’il y a 
un hutii qui se montre. 
Les Hutu sont de différentes espèces. Le Miroir distingue 
les suivantes : 
Ekcin L hutu d'une laideur et d une difformité extrêmes. 
On l’appelle aussi jofo. 
Alhôji marna 2 , hutu femelle; vieille difforme. 
Bushuku hutu également difforme qui attaque les petits 
enfants, les bestiaux et les animaux domestiques. Ils ont pour 
compagnons les Yemji et les Ibagan qui jouent le même rôle. 
Fa b hutu qui se plaît à tromper les hommes. Fadambi, 
verbe dérivé de ce mot, indique les tromperies et les super¬ 
cheries de ces esprits. 
Biiceli 3 , esprit vital d’un homme transformé en hutu et 
hantant les corps vivants. 
D’autres ne comportent pas nécessairement une idée de 
nuisance. Ce sont : 
Baljim 6, hutu qui se montre par les feux apparaissant 
subitement la nuit, sous différentes formes. 
Bigan-i-ibagan 1 , Ibagan, esprit follet habitant les montagnes, 
les rives des fleuves, les forêts et les buissons. 
Manggiyan, esprit que le Saman fait descendre par ses con¬ 
jurations et qui vient faire des gambades devant lui 8 . 
! Ce moi provient de l’interjection ek! qui marque horreur, dégoût. 
- Grand’mère imitatrice, conductrice (?). 
3 Genie domestique. 
4 Ce mol désigne aussi un enchaînement. 
3 De buce, mourir. 
ü Mot correspondant a peu près au latin monstrum. 
7 C’est-à-dire ibagan du désert, des vastes plaines. 
s On pourrait, à la rigueur, rapporter les sauts au saman lui-même, bien 
que la phrase du Buleku ne se prèle guère à celte interprétation. La phrase 
mandchoue est ainsi conçue : Manggiyan : ibagan-i duwali, i. e. compagnon 
de l'Ihagan. Saman-i fudes’ere de manggiyan weceku ivasika fekuceme 
yabumbi. Lorsque le saman fait les conjurations, l’esprit manggiyan descendu, 
marche en sautant. 
