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Chaque classe de la société a donc son temple ou autel 
spécial : à la cour, le Gurung; aux grands des rangs les plus 
élevés (Wangs et Kongs), Yordo ou chapelle fermée, posée sur 
un piédestal, tous deux d’un style élégant et riche. Aux petits, 
le Sendehen ou autel-crédence; chapelle et autel domestique, 
placés contre le mur de la maison, du palais. Tous doivent 
avoir au moins le petit autel-table, car le texte mandchou 
porte : gemu manjusa-i boode , « dans la demeure de tous 
les Mandchous ». 
111. — Ministres du culte . 
A. Le prêtre qui préside aux cérémonies selon le manjusa-i 
wecere doro est bien le Saman; mais ce n’est nullement ce 
charlatan grossier et maniaque dont parle M. A. Reville au 
passage cité plus haut de son livre : La religion des peuples non 
civilisés. Ce n’est pas non plus cet enchanteur errant « dont 
on entend, dans les steppes, pendant la nuit, le tambourin 
magique retentissant pour appeler ou chasser les esprits. » 
C’est un ministre du culte, au caractère grave, au maintien 
solennel, accomplissant dans un templum, dans une chapelle, 
des cérémonies réglées dans tous leurs détails. 
Son costume, qui ne manque pas de majesté, consiste en 
un long manteau de soie, un bonnet de peau garni de 
plumes 1 et une ceinture, ou plutôt une sorte de jupe d’étoffe 
précieuse, entièrement ouverte par derrière et attachée aux 
hanches par un large cordon (voir pl. VIII, 8). Par moment il 
pose par-dessus la première une deuxième ceinture d’un pied 
6 pouces de hauteur et garnie de longues clochettes ou de 
longs grelots, ou même de morceaux de fer allongés et travaillés 
(voir pl. VIII, o). Une bande ornée de broderies, haute de 
1 D’après le Miroir, le bonnet du Saman est formé d’une pièce de soie 
et d’une plaque de fer-blanc, terminant par deux pointes en guise de cornes, 
ou même d’une calotte de fer-blanc à laquelle on attache une longue pièce 
de soie bariolée. Il s’agit du Saman errant. 
