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apprêter les vases, étendre les tapis, coussins et les remettre 
en place, etc. 
Les ministres des oblations ont un plus grand nombre de 
degrés. On distingue parmi eux le chef (da), son assistant 
(janggin), des servants ( urse), d’autres servants nécessairement 
mandchous ( amsun-i manju ), des taigiga ou eunuques, puis des 
servants femelles ( amsun-i lieliesi). 
Le mot taigiga 1 peut aussi signifier « intendant, préposé à 
une fonction, direction, etc. » ; mais ici le sens est bien 
« eunuque » puisque dans les moments où l’impératrice assiste 
aux cérémonies, tous les hommes doivent se retirer à l’exception 
des taigiyas. 
Les taigiyas du temple portent une robe de soie jaune. 
L’empereur et l’impératrice prennent aussi une certaine part 
aux actes du culte, mais tout se borne pour eux à faire des 
prosternations, révérences ou prières, à tendre la flèche et à 
manger de la viande offerte en oblation. 
Les princes impériaux, Wangs, Kongs et autres chefs poli¬ 
tiques, ont aussi certaines charges déterminées par la liturgie -. 
Le texte distingue parfois le Jakôn i ubu de dosika Kong , titre 
correspondant au pa fen Kong chinois et désignant les degrés 
inférieurs au premier. 
Les pères de famille ne sont pas non plus sans obligations 
religieuses, comme on le verra aux chapitre IV du livre 1, dans 
les cérémonies à la chapelle de Shangsi, dans celles du livre 111, 
chapitre IV, pour la coupe du mât qui sert au sacrifice; pour 
le don des offrandes et des rubans nécessaires aux cérémonies 
du grand sacrifice ( ambarame wecere ) que décrit le chapitre IV 
(; initio ) du livre 111, seconde partie, etc. 
1 Formé du chinois Tai-kia. 
2 Voir le Rituel, 1 , 5. Ils officient eux-mêmes aux temps prescrits, ils le 
font toujours chez eux; parfois ils accompagnent l’empereur. Leurs gardes 
et celle du palais ont aussi quelque part aux cérémonies. 
