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IV. — Cérémonies. 
Les cérémonies du Rituel mandchou ne sont pas uniformes ; 
il y en a de différentes espèces qui ont leurs noms et leurs règles 
propres. Les distinctions à établir entre elles ont rapport, soit à 
certains actes d’un caractère général qui peuvent être prescrits 
dans toutes les cérémonies ou dans un grand nombre d’entre 
elles; soit à certaines cérémonies particulières ayant un but 
spécial ou propre à certains temps, à des occasions déter¬ 
minées. 
Parmi les actes d’un caractère universel nous devons distin-, 
guer : 
1° Les sacrifices principaux wecere et metere. Le premier mot, 
outre une signification générale s’appliquant à tous les sacri¬ 
fices, s’emploie spécialement pour l’acte du culte le plus 
solennel, le plus étendu, le grand sacrifice. 
Le meten est pour notre Rituel un •sacrifice secondaire de 
moindre importance, demandant moins de cérémonies et 
d’ofifandes, une seule victime vivante, etc. 
Les deux termes réunis indiquent tout le culte dans son 
ensemble; de là, le titre de notre livre. Le Miroir ajoute un autre 
tuant un animal des troupeaux. 
2° Les offrandes qui ont leurs termes propres ; on peut placer 
et arranger les objets offerts devant le siège, le piédestal d’un 
esprit, c’est doboro ; ou bien en une autre place, même en 
dehors du temple : c’est juktere. 
3° Les prières ; elles se disent de différentes manières : ce sont 
d’abord purement et simplement des paroles, une demande 
adressée à l’esprit, objet de la cérémonie (jalbarire). Puis des 
prières chantées, psalmodiées, murmurées sur un ton autre 
que celui delà conversation; elles ont principalement un carac¬ 
tère conjuratoire ( jarire). À la fin de l’office du soir, on éteint 
les lumières et le Saman murmure des prières dans les ténèbres; 
c’est tnibure. A d’autres moments il se prosterne et cherche à 
