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du souverain pouvait amener un changement dans le symbole 
du pays. 
Le saule, dressé au sacrifice, a, d'après le Miroir , le but de 
demander aux esprits la prospérité. Au haut de ces mais on 
attache une sorte de vase dans lequel on dépose de la viande 
et autres offrandes. Ne serait-ce que pour rapprocher cette 
offrande de ceux auxquels elle est présentée, de rélever vers 
le ciel? C’est encore une supposition admissible, bien que 
cette superposition du vase ne semble usitée que poui utiliser 
le mai, quelle ait été imaginée après coup; du moins rien 
n’indique que le mât serve uniquement à cela. 
D'autres bois encore ont également un caractère sacré ou du 
moins liturgique : ce sont le sapin et l’aulne qui servent aussi 
à former des mais, le cèdre dont on fait des tables, buffets, 
armoires, suspensoires, etc., Yancuhiyan dont on fait les bâtons 
de parfum, et l’oreille-de-souris *, plante qui croît parmi les 
grains au premier temps ; sa feuille ressemble à celle du tabac 
et elle a un goût amer. 
Jetons maintenant un coup d’œil sur l’ensemble de chaque 
partie de cette liturgie sacrificielle. Nous nous bornerons ici à 
décrire ce dont il est question dans le Rituel impérial, réser¬ 
vant à une section ultérieure tout ce qui est du domaine des 
pratiques privées. 
6. Sacrifice. — Le sacrifice et les diverses cérémonies offi¬ 
cielles s’accomplissent, comme on l’a vu, dans les chapelles ou 
la grande salle du Tangse, dans le Kun-ning-kong et le Gu- 
rung. Parfois on passe de l’un à l’autre de ces locaux et l'acte 
liturgique se partage entre eux. On invite alors et transporte 
les esprits. 
Préparatifs des cérémonies. — Ils consistent : 1° À disposer 
le lieu où doit se faire le sacrifice. On a vu qu’il y en avait 
plusieurs destinés à cet usage : Ordo, Kun-ning-fou, Gu- 
rung, etc. Chacun a ses jours déterminés. On y apporte les 
tapis et coussins qui doivent servir aux prosternations du 
Singgi ri-shan. 
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