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surnaturelle, c’est de faire vœu d’immoler un porc; puis, quand 
la bête est tuée, d’en prendre le crâne, de le mettre au bout 
d’une perche haute plantée en terre et de le présenter ainsi aux 
esprits. 
6° Lorsque, dans un cas semblable, on a fait vœu de sacrifier 
un animal quelconque, pour s’assurer l’effet du vœu avant 
d’avoir pu l’accomplir, pour que le malade ne succombe pas 
avant cela, on met un morceau de viande au bout d’un bâton 
que l’on dresse sur le plancher ou le sol de la maison {oyo 
gaimbi). 
7° Pendant les épidémies, c’est à Vesprit des tigres qu’on 
s’adresse. On lui fait des offrandes, on bat du tambourin, etc. 
( fudes'embi ). 
8° Lorsque quelqu’un est censé possédé d’un llu tu, ce qui 
arrive fréquemment chez les Tartares, on appelle un Saman, 
qui se met avec les enfants de la maison à crier si fort que le 
mauvais esprit s’enfuit épouvanté. 
9° Un enchantement très efficace pour obtenir la richesse et 
la prospérité consiste à couper des bandes de papier de plu¬ 
sieurs couleurs et de les attacher au mur ou au mai par une 
corde, puis découper des bandes d’éiofïe des mêmes couleurs 
- et de les faire pendre au-dessus de ces papiers, toutes du même 
côté, les assujettissant de l’autre à une table sur laquelle on a 
déposé les restes du sacrifice. Si ce charme reste ainsi quelque 
temps, son efficacité est infaillible (Siren juta). 
D’autres fois on se contente d’attacher une longue feuille de 
papier à une pièce de bois et de la tenir ainsi suspendue en la 
balançant pendant que Ton récite les prières de conjuration 
(< S’uru al-gara de jafara). 
Rien aussi de plus puissant que de découper des hommes de 
papier et de les suspendre au lieu du sacrifice (■urge faitambi). 
10° Pour obtenir la prospérité, on fait un sacrifice ( weeen) 
et l’on tresse à la main des cordons de différentes couleurs 
que l’on met au cou des enfants pendant la cérémonie [soroko 
fut a). 
On coupe aussi de petites pièces carrées d’étoffe (targa), et on 
