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D’autres pratiques demandent certaines dépenses que tout 
le monde ne peut pas se permettre ; par exemple : 
Oren leibure. C’est, à la cérémonie indiquée ci-dessus 
i. waliyara), placer en ordre sur un lit, comme sur le corps 
du vivant, son bonnet et son habit, présenter des offrandes, 
puis prendre des papiers et les brûler. 
Koyorhombi. C’est tuer un cheval d’attelage, l’écorcher com¬ 
plètement, avec soin, de manière que la peau reste entière et 
intacte, bourrer celle-ci bien pleine, mettre dessus la selle, faire 
des offrandes et libations, puis prendre la peau et la selle, les 
brûler avec des papiers-monnaie. On reconnaît là un peuple 
de cavaliers. 
Les esprits des morts ne sont pas toujours bienveillants ; 
parfois ils tourmentent un malheureux vivant ; il faut alors, 
pour les apaiser, offrir de l’eau de riz, brûler des papiers, etc., 
buceli-benembï). 
Quelquefois, l’esprit d’un mort entre dans le corps d’un 
vivant et parle par sa bouche. Il faut lui faire des offrandes et 
jouer du tambourin pour le chasser. 
Toutes les pratiques que nous venons d’énumérer ont un 
caractère purement religieux; rien ne s’en fait dans un but 
d’honneurs de ce monde. Les nations orientales n’ont jamais 
pensé à scinder l’homme en deux parties, accordant l’une à la 
terre, l’autre au monde ultérieur. Pour eux, la religion fait 
partie essentielle*de la vie. D’autre part, il ne s’agit nullement 
d'un culte rendu aux morts. Les offrandes ont pour but de 
nourrir et de réjouir les mânes; les mais, les papiers, les ban¬ 
nières, servent à honorer les esprits, à gagner leur bienveil¬ 
lance. 
Le sens de ces pratiques n’est pas toujours facile à saisir. Le 
saule, dit le Miroir, représente l’esprit du mort; on ne com¬ 
prend pas bien pourquoi. Croyait-on peut-être qu’il y réside? 
Les papiers brûlés représentent l’immolation, le sacrifice de 
biens en l’honneur des êtres surnaturels, supérieurs à l’homme. 
C’est là du moins l’explication la plus probable. 
Tome XL. 4 
