DEUXIÈME PARTIE. 
RITUEL MANDCHOU 
MANJUSA-I WECERE METERE DORO-I B1THE. 
PRÉFACE ET DÉCRET ÉCRIT DE LA MAIN DE L’EMPEREUR RIEN-LONG. 
Nous, peuples mandchous, naturellement respectueux, 
droits et sincères, constants et fermes depuis notre origine, 
nous avons toujours attaché la plus haute importance aux 
sacrifices, aux offrandes faits avec respect au ciel, à Fucihi et 
aux esprits. 
Les mandchous des différentes tribus, suivant les usages 
particuliers à la contrée de chacune d’elles, avaient, à la vérité, 
certaines coutumes différant avec les pays, quant aux rites des 
offrandes, des invocations et des sacrifices; mais pour l’essentiel 
ces différences étaient d’une minime étendue, et tous ces usages, 
au fond, se ressemblaient parfaitement. 
Dans la famille Gioro 1 qui est la notre, depuis la maison 
souveraine jusqu’à celle des rois (Wang) et des princes (Kong) 2, 
on considéra toujours, comme chose de la plus haute impor¬ 
tance, les paroles des sacrifices. 
Les Samans des temps antérieurs, originaires tous du pays 
mandchou, en avait appris la langue dès l’enfance. Aussi en 
1 Nom de la famille royale-impériale de la dynastie mandchoue qui régnait 
d’abord sur les tribus de l’Amour, puis lit, vers 1646, la conquête de la Chine. 
Elle tire ce nom d’un ancêtre célèbre nommé Aisin-Gioro, qui réunit diverses 
tribus isolées et leur donna le nom commun de mandchou. 
* Titres honoriliques. Voir plus haut, page 25. 
