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coutume; les poissons et d’autres animaux encore peuvent être 
offerts avec les prières prescrites. 
Chez les princes et dans les maisons mandchoues on doit 
invoquer les esprits sur les gâteaux, poissons, etc. L Consé¬ 
quemment voici ce qui se fera désormais : parmi les animaux, 
daims, cerfs ou autres pris par le prince dans les chasses pro¬ 
ches des parcs à chevreuil, ceux qui n’ont qu’une blessure ou 
un pied cassé, mais dont les entrailles sont intactes, pourront 
être offerts selon les termes de l’édit sur les offrandes, avec les 
prières appropriées, et arrangés conformément aux rites par 
ceux qui ont charge d’apprêter les victimes. Qu’on mette au 
contraire hors d’usage pour le culte, ceux qui ont plusieurs 
blessures ou qui ont été mutilés. 
En outre, que les ministres du culte offrent, en priant, les 
objets reçus, nouvellement pris, tout frais encore, selon le 
temps de l’année. Ce sera chaque année, au printemps deux 
gâteaux, en été une jeune oie, en automne un poisson, en hiver- 
deux faisans 
La jeune oie doit être donnée par le chef de village commis 
à cela par le secrétaire de préfecture. Le poisson, les faisans, 
doivent être livrés par le chasseur ou le pêcheur qui les ont 
pris en vertu d’une commission.donnée par l’administrateur 
des parcs, eaux, etc. 3. L’oie doit être grasse et de bonne qua¬ 
lité; le poisson, les faisans, bons et sans défauts; les uns et les 
autres, livrés vivants, doivent être examinés par les intendants 
des rites, convenablement arrangés pour la cérémonie, par le 
chef assistant des offrandes 4 et présentés aux esprits avec les 
prières liturgiques. 
' I! est souverainement inconvenant d’appeler les esprits pour leur offrir 
un objet dégrade, de qualité inférieure. 
2 Tout cela dut être, à l’origine, réglé par les circonstances de la vie de 
ces peuples. 
5 Celte offrande étant faite pour le peuple est un office public. Elle est 
fournie par un délégué de l'autorité. Cp. page 75, note 5. 
i Amsun i-janggin. 
