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Quand on a préparé les offrandes et fait le vin chez soi, on 
ne peut aller dans un lieu de deuil. Si l’on a dû s'y rendre 
par force majeure, comme les yeux en sont en quelque sorte 
souillés, on ne peut rentrer dans la maison où le sacrifice était 
préparé; le mois doit s’être écoulé avant cela. Encore doit-on 
changer de bonnet et de vêtement, se laver et attendre encore 
trois jours. 
Les Mandchous qui ont un deuil chez eux, invitent les 
esprits et les portent ainsi en un autre endroit non souillé. 
Si ce n’est qu’un deuil de famille (pour un parent qui habitait 
au dehors), ils déposent leurs habits de deuil en dehors de la 
grande porte de leur maison et rentrent ainsi dans l’enceinte. 
Si c’est un deuil d’une autre maison et de petites gens, on se 
lave les yeux et le visage, on brûle des herbes, on saute au- 
dessus du feu, puis on rentre (chez soi) *. 
Sur Tau tel du génie protecteur on met un tapis rouge ou un 
drap rouge, ou un papier de même couleur. 
On ne porte point de fouet dans l’enceinte du temple; on 
n’y dépose point visible, ni soie ni argent, on n’y répand pas 
inutilement des larmes, on n’y introduit personne qui n’ait 
point le bonnet de cérémonie 2. On n’y châtie, on n’y frappe 
personne ; on n’y rappelle rien qui puisse attrister, abattre 
l’esprit, on n’y prononce aucune parole méchante, défendue; 
on n’y parle que de choses bonnes et heureuses. 
Sheng-tzou 3 le bienveillant empereur avait porté un édit 
enseignant que les pratiques des vieilles gens étaient une cou¬ 
tume respectable qui pouvait servir d’enseignement. Aussi 
tout ce que contient son livre d’enseignement domestique est 
conforme aux doctrines des anciens, à leurs défenses et pres¬ 
criptions, aux coutumes consignées dans les anciens livres. 
Ainsi en toute prohibition ou prescription, là où d existe 
1 Après avoir été chez le mort, ou après avoir appris la nouvelle 
du décès. 
2 On ne peu! y entrer en déshabillé, en négligé. 
5 Voir page 71, noie 2. 
