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bénit, aux femmes servant aux parfums, lesquelles les empor¬ 
tent; puis il pose devant le Saman la petite table sur laquelle il 
se prosterne; après quoi il lui présente le glaive. Le Saman le 
prend, s’avance, pendant que les mandolines et les castagnettes 
reprennent, et que l’on bat des mains. Le Saman se prosterne 
et se relève et les servants aux oblations murmurent les prières 
en chœur. Le Saman salue trois fois le glaive et chante une 
conjuration, puis les assistants renouvellent les prières. 
Après neuf salutations et trois conjurations semblables, le 
Saman fléchit le genou, se prosterne et se relève, répète encore 
trois fois la prière de vénération et rend le glaive à celui qui le 
lui avait apporté. Les joueurs de mandoline et de castagnettes 
se lèvent et viennent se mettre debout à ses côtés, un peu en 
arrière. Le Saman s’agenouille en priant, se prosterne, se relève 
et joint les mains. 
Quand l’empereur assiste lui-même, le chef encenseur écarte, 
du côté du nord, la petite table basse sur laquelle le Saman 
s’agenouille. Puis l’empereur, portant le bonnet, s’avance devant 
l’esprit et se tient au milieu de la place, le visage tourné vers 
le sanctuaire. Le Saman s’agenouille le premier, l’empereur le 
fait après lui, tandis qu’il s’écarte; après cette unique inclina¬ 
tion du corps l’empereur se relève et se retire. Le Saman se 
prosterne, se relève et joint les mains. 
Si l’impératrice célèbre avec le souverain, elle fait ces céré¬ 
monies du côté du nord, tandis que l’empereur les fait du côté 
du midi. On fait alors sortir le chef des oblations et ses 
ministres mâles. Les femmes seules et les eunuques restent. 
Les jours où l’empereur et l’impératrice ne célèbrent point, le 
Saman se prosterne, puis le chef encenseur reprend le vin des 
deux tasses offertes à Foucihi et Pousa, ferme la porte de la 
petite chapelle de Foucihi, met de côté l’image de Pousa, la 
remet dans l’étui de bois verni en jaune. Les assistants aux 
oblations l’enlèvent avec respect, ainsi que le tabernacle de 
Foucihi, et prennent les deux soucoupes d’encens du sacrifice, 
emportent ces objets, vont les poser dans la grande chapelle 
qui se trouve dans la partie ouest de la salle du Kun-ning- 
