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lui répond par cinq coups frappés des deux mains. La pre¬ 
mière fois que le Saman s’arrête et récite les formules, le tam¬ 
bour bat cinq fois, les castagnettes trois fois à la suite. La 
deuxième fois qu’il recule, puis avance en agitant et battant le 
tambourin, le tambour seul bat sept fois. Puis quand il s’arrête 
et prie, le tambour bat cinq fois, et les castagnettes, trois. La 
troisième fois que le Saman bat du tambour, le tambour seul 
bat onze fois; lorsqu’après cela, il s’arrête et prie, le tambour 
bat quatre fois, puis les deux baguettes frappent un coup 
ensemble pour finir, et les castagnettes y répondent trois fois, 
comme de coutume. Quand tout cela est fini, le Saman bat du 
tambourin. Le taigiya bat quatre fois, trois coups, puis cesse et 
se retire. Le Saman alors rend le tambourin et la baguette 
aux femmes servant aux encensements et ôte ses deux ceintures; 
les femmes étendent un tapis rouge à fleurs jaunes. 
Lorsque l’empereur officie, ces femmes placent la table aux 
prostrations du Saman, sur le côté, à l’ouest. L’empereur prend 
son bonnet. Si, à l’approche du soir, il s’avance vers le sanc¬ 
tuaire et se place debout au milieu, tourné vers le lieu sacré, 
le Saman s’agenouille d’abord et prie, puis l’empereur fait 
la révérence comme au sacrifice du matin. 
Lorsque l’impératrice l’accompagne, tout se fait comme à la 
page 104, à cette différence près que l’eau est substituée au vin 
dans toutes les opérations. 
CHAPITRE IL 
1. Prière à réciter au saciifice (wecen) du matin 
au Kun-ning-kong . 
Ce sont les mêmes qu’au chap. XIII du liv. I, pp. 95 et suiv. 
2. Prière à chanter pendant que le Saman verse le vin 
dans roreille du porc au sacrifice du matin. 
Fils du ciel! Chefs d’armées! Princes ancêtres! 
Recevez ces offrandes présentées par X, en joie et bonheur! 
