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marchent en avant; les intendants, les employés des haras 
impériaux les reçoivent. On s’avance par la porte à gauche 
(ouest) de la porte Kian-cing-men, on passe à gauche du Kien- 
ning-kong, au côté sud du Kian-tai-t’ien et on arrive devant 
la porte intérieure du Kun-ning-kong. On fait mettre en ordre, 
les chevaux du côté de l’ouest, les bœufs à l’est, la tête tournée 
vers le sanctuaire. Les taigiyas des offrandes prennent alors 
les tables sur lesquelles on a mis l’or, l’argent, la soie et la 
toile et, si c’est le matin, ils les portent à l’intérieur du Kun- 
ning-kong. Le chef des encensements les prend et va placer 
la table aux étoffes à terre, devant les lingots d’or et d’argent, 
par-dessus la soie et la toile. On étend un tapis rouge à fleurs 
jaunes; le Saman alors s’avance, fléchit le genou, se prosterne 
en priant ; après quoi les chefs encenseurs enlèvent la table. 
Le soir on étend un tapis rouge, simple; le Saman arrive et 
fait tout comme le matin. Quand il est relevé, on prend les 
soies, toile, or et argent, offerts le matin, et on les enferme 
dans le buffet verni rouge et orné de fleurs peintes de 
différentes couleurs, qui sert aux oblations. Les gardiens et 
employés précités emmènent chevaux et bœufs. Trois jours 
après, les taigiyas, intendants généraux, viennent chercher l’or, 
l’argent, la soie et la toile et remettent tout — à l’exception de 
l’argent — or, soie, toile, chevaux et bœufs, aux agents de la 
cour des comptes, qui les vendent à prix fixé, au premier 
offrant, excepté aux gens de même famille mandchoue qu’eux. 
De l’argent obtenu par cette vente ils achètent des porcs qu’on 
sacrifie. 
Lorsque l’empereur officie, il fait tout comme les jours des 
sacrifices wecen. Si cela convient au jour sacrificiel, après avoir 
mangé la viande et emporté la peau et les os, on apporte 
Foucihi et Pousa et Ton fait l’offrande des objets précieux. 
