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a remis. Au signal donné, comme précédemment, la musique 
cesse et l’on se retire. Le Saman, après s’être prosterné et 
relevé, avoir prié et joint les mains, s’en va également. 
Le Saman resté à la chapelle en fait tout autant. 
Le chef encenseur ferme le tabernacle de Foucihi, emporte 
les tablettes de Pousa et de l’ancêtre originaire et les attache 
chacun à son suspensoir. Les servants aux oblations, vêtus 
de soie jaune, invitent les esprits et les mettent sur le bran¬ 
card, puis les reportent à leur chapelle du Gouroung; les 
porteurs de bâtons et de lanternes marchent en tête. Le vin 
et les gâteaux présentés en offrande, sont donnés aux employés 
et gardes qui ont concouru à la cérémonie et aux servants des 
oblations K 
Prière à réciter dans la salle du sacrifice, au Tangze, pendant 
qu’on lave Fouci/ii, le 8 du quatrième mois. 
Fils du ciel! Foucihi! Pousa! Chefs de tribus! Généraux! 
Princes ancêtres ! 
Tels et tels X X, venus ici de leur maison, pour fêter l’heu¬ 
reux jour de la naissance de Foucihi, offrent leurs prières et 
bénédictions. Rendez ces prières utiles à ceux qui vous les 
adressent Protégez-les, marchant devant eux, allant à leurs 
côtés, etc. (Cf. 1. I, ch. XIII et la prière suivante) : 
Prière à réciter à la chapelle du Tangze. 
Fils du ciel! Niohon Taiji! Princes Uduben! Au jour 
heureux de la naissance de Foucihi, 
Tels X X, viennent ici de leurs maisons, etc. (comme ci- 
dessus) pour fêter l’heureuse naissance de Foucihi, et vous 
offrent leurs prières et leurs bénédictions. Rendez ces prières 
' On peut voir par cette description qu’il ne s’agit nullement d’un baptême 
ou d’une aspersion du front, mais d’un simple lavage. 
