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trouve et par terre, des deux côtés de la table, deux petits vases 
de porcelaine à fleurs rouges. Devant la table on étend un tapis 
rouge à fleurs jaunes. 
Sur la haute table de cèdre placée dans l’ordo on met en obla¬ 
tion une cassolette à parfums en cuivre rouge, et sur la petite 
table de cèdre posée devant la grande, deux grands vases ( moro ) 
de porcelaine à fleurs bleues; puis parterre, des deux côtés de 
la table, deux petits vases de porcelaine jaune bleuâtre, parsemés 
de dragons de couleur foncée; dans la grande salle du sacri¬ 
fice i , deux couples de lanternes recouvertes de gaze jaune et 
deux autres, toutes semblables, dans la grande chapelle (ordo). 
Sur le passage du milieu on étend des nattes, ainsi que sur 
tous les chemins cimentés, et sur ces tapis on range, en ordre, 
trente-deux lanternes recouvertes de papier rouge. 
L’heure venue, huit taigiyas, vêtus de soie jaune-or, viennent 
prendre le brancard [kiyoo du petit dais de soie jaune qui sert 
à transporter les (images des) esprits et, traversant les trois 
portes, vont le déposer en dehors de la porte intérieure du 
Kun-ning-kong. Deux Mandchous des oblations vêtus de soie 
jaune, viennent inviter (les esprits) et emportent le tabernacle 
de Foucihi, les étuis renfermant les tablettes de Pousa et de 
l’ancêtre originaire et les placent surle brancard. Leshuit taigiyas 
le soulèvent et remportent en passant par la porte du milieu 
de la grande salle (dey en gouroung ) 2 ; deux couples de porteurs 
de bâtons et deux de porteurs de lanternes, les précèdent et 
marchent en avant. 
Deux chefs-assistants des offrandes, deux servants et deux 
Mandchous, viennent au-devant d’eux de l’intérieur du gou¬ 
roung. Cinq rangs de gardes viennent de la porte Kien-tching- 
men; un membre de la cour des rites, un chef des oblations 
et huit taigiyas les suivent. 
Un sergent place avec respect le vase de vin distillé pour le 
sacrifice, les pains tome, les cordons, le papier, etc., sur les 
1 Voir planche Jl. 
2 Voir planche 1. 
