( 127 ) 
à fleurs jaunes. On place encore, auprès, une longue table 
basse servant à la bénédiction du vin et, sur cette table, trois 
grands vases de porcelaine * jaune, l’un plein de vin gocima, 
les deux autres vides. Les taigiyas des offrandes étendent un 
large papier de Corée, verni, à la place du mucen 1 2 * 4 du milieu, 
puis apportent deux grandes longues tables vernies rouge et 
couvertes de zinc, les posent des deux côtés, tournées vers 
l’ouest et, chacune d’elles, sur un des papiers vernis 3. 
L’heure venue, le chef encenseur allume l’encens. Un taigiya 
des oblations avec ses gens amène deux porcs, et ils font les 
cérémonies indiquées page 85, ligne 10 et suivantes, à cela 
près qu’il vient deux Samans au lieu d’un, qu’ils prient et 
bénissent le vin gocima, neuf fois et non six. 
Puis l’on verse dans un vase disposé pour cela, le vin des 
trois verres offerts sur la grande table longue; on y verse du 
nouveau vin, pris au vase où il a été distillé et on les remet à 
leur place. On apporte aux Samans la petite table aux proster¬ 
nations 4 et le chef encenseur présente le glaive. Un des Samans 
le prend et s’avance pendant que la musique reprend. Le 
Saman se prosterne et se relève tandis que les servants aux 
offrandes prient en chœur. 
Le Saman vénère trois fois le glaive et récite une conjuration, 
et les assistants renouvellent leur récitation. Après neuf salu¬ 
tations et trois vénérations semblables, le Saman s’agenouille, 
se prosterne et se relève, répète encore la prière de vénération 
et rend le glaive au chef encenseur. Les joueurs d’instruments 
se lèvent et viennent se mettre debout à ses côtés, un peu en 
arrière, et le chef encenseur, avec les assistantes, remplissent 
derechef les trois verres de vin nouveau et les posent en 
offrande. 
Lorsque l’empereur assiste en personne, tout se fait comme 
1 Moro. 
' 2 Marmite. Voir page 85, note 5. 
; Voir ci-dessus, page 85. 
4 Voir planche 111, 1. 
