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s’agenouiller sur ce tapis, lui au milieu, l’impératrice du côté 
de l’est. 
Le Saman va au côté droit de la table, devant le tronc de 
saule, brandir la flèche et secouer le faisceau ( yehe ) de cordes 
attaché au tronc et chante une première prière de conju¬ 
ration (A) ; puis il s’incline dans le sens de l’est. Il lève la flèche 
et présente le faisceau à l’empereur qui le prend entre ses 
doigts et le presse sur sa poitrine par trois fois, pendant quoi 
les castagnettes battent et les taigiyas murmurent les prières 
en chœur. 
Le Saman chante une seconde prière en étendant la flèche, 
et présente, de nouveau, le faisceau à l’empereur qui répète 
toute la cérémonie précédente, tandis que les taigiyas prient 
en tutti. Après une troisième prière semblable, le Saman 
présente le faisceau à l’impératrice qui le presse t également 
trois fois. Après cela les deux souverains se prosternent et se 
relèvent et vont s’asseoir sur le tapis étendu au nagan de 
l’ouest. On verse alors, sur le tronc de saule, le vin doux pré¬ 
paré, et on fait tenir à tous les nœuds du tronc les gâteaux offerts 
précédemment. 
On apporte la table haute destinée à la prière pour la pros¬ 
périté et on la met en place. Le Saman entre alors et s’avance 
vers le sanctuaire (wecekü) étend la flèche et prie en psal¬ 
modiant, puis présente la corde f yehe ) à l’empereur; celui-ci la 
prend en main et la presse sur sa poitrine. Le Saman répète la 
même cérémonie et présente de nouveau la corde à l’empereur 
qui agit de même, et cela se répété une troisième fois. Mais 
c’est alors l’impératrice qui la reçoit, pendant que les taigiyas 
prient en chœur. Le Saman rend le glaive au chef encenseur, 
prend les deux cordons magiques attachés à la flèche, rend 
également celle-ci au chef encenseur et lui fait remettre la 
flèche en place. Les souverains se lèvent, l’empereur prend son 
bonnet, s’avance vers l’autel, fait les révérences habituelles et 
s’agenouille. Un Saman met un des cordons magiques au cou 
* Si bip, hefeliyembi. 
