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habitent un mont élevé ; à ce mont, par imitation de l'Inde, 
ils ont donné le nom de Sumer (1 eSumeru des Indous). A leur 
tête est un esprit plus élevé que les autres qu’ils appellent 
Hormuzcla (du nom emprunté du dieu persan Ahura Mazda, 
en persan moyen Hormazd et Hormuzd). Hormuzda est le grand 
esprit protecteur de la terre ; les rois sont ses fds et des éma¬ 
nations de sa personne. 
Mais tous ces esprits sont soumis à Ortcilang t, parce qu’ils 
appartiennent au système du monde que celui-ci gouverne et 
représente. En outre, au-dessus d’Hormuzda, les Mongols ont 
un Tegri supérieur appelé Esün Tegri 2, qui correspond à peu 
près au Brahma indou, plus quatre tegris maharajas 3, exécu¬ 
teurs des ordres d’Hormuzda. Ces trente-quatre génies luttent 
contre les Assuri , qui habitent des gorges profondes et téné¬ 
breuses au pied du Sumer, et selon que la victoire appartient 
aux bons ou aux mauvais esprits, le bien, la vertu triomphent 
ou succombent L » 
Voilà une voix. Écoutons maintenant M. B. Bergmann, 
auteur d’un livre sur les Mongols, des Nomadische Streifen : 
« D’abord, au-dessus de tout, les Mongols placent trois 
êtres divins, trois sublimes honorables qui, toutefois, ne font 
pas « trinité » et qu’ils appellent : Dedu, Gurban, Erdeni, « les 
trois joyaux ». 
» Leur système cosmogonique est ainsi conçu : Avant toutes 
choses, il existait au ciel des êtres divins, Tengheri, parmi 
lesquels les uns étaient plus puissants que les autres. Un de 
ces êtres nommé Dewong-Kharra forma un monde tiré du 
chaos. Avant cette création, le chaos avait duré un temps 
immense. Un vent se mit à souffler (excité probablement par 
Dewong-Kharra) et forma des éléments du chaos une masse 
1 Ce mot désigne le monde terrestre avec les diverses régions où les âmes 
renaissent selon le principe de la métempsyehose. 
2 Esrun. Voir l’explication plus loin. 
5 Terme sanscrit signifiant « grand roi ». 
4 J. Schmidt, op. cit., pp. 146-149. 
