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contraire, se fait rendre un culte. Il est fils de Podalireet des¬ 
cendant de Persée ; il a hérité de l’âme de Pythagore. On lui 
offrira des sacrifices, on lui consacrera des objets précieux, 
souvent d’une richesse considérable L 
L’institution de ce nouveau culte à côté de celui de Glvcon 
V 
n’avait pas seulement pour but d’augmenter les profits d’Alexan¬ 
dre en doublant le nombre des offrandes, elle était presque une 
nécessité, le temple d’Abonotichos ne contenant pas de statue 
d’Esculape 1 2 3 . Lorsqu’Alexandre voulait exposer son dieu à la 
vénération des fidèles, il allait le prendre dans l’adyton où il 
était caché d’ordinaire et montrait au public, comme nous 
l’avons expliqué plus haut, le corps du reptile et une fausse 
tète 3 de toile. On comprend combien ces représentations 
offraient de danger. Il eut suffi d’un accident pour découvrir 
toute la fraude. C’est donc par prudence qu’Alexandre se 
substitua dans ces adorations au serpent qu’il ne pouvait faire 
voir souvent sans courir les plus grands risques. 
Le temple d’Abonotichos se distingue encore des autres 
Asclépiéons par la manière dont on y rendait les oracles. La 
seule forme de divination usitée ailleurs est celle que l’on 
désigne sous le nom d 'incubation L Le malade se couchait 
dans une partie de l’enceinte sacrée réservée à cet effet et, 
pendant son sommeil, Esculape lui envoyait un songe pour lui 
indiquer le traitement à suivre. Quand le rêve n’était pas suffi¬ 
samment clair, — ce qui devait arriver souvent — les prêtres 
l’interprétaient. 
Au contraire, Alexandre établit trois espèces de divination, 
dont une seule se rapproche de celle usitée partout ailleurs. 
Lorsqu’on voulait consulter l’oracle, on allait se faire inscrire 
la veille. Alexandre pouvait refuser de répondre ; parfois aussi 
1 Luc., Alex., G. 1 !, 24, 26, 55, 40, 41. 
2 Lucien n’en parle nulle part. 
3 Luc., Alex., 26. 
* Roscher, art. Askleipios ; Wflcker, Kleine Schriflen , 111, 96-156: 
Girard, ouv. cité, pp. 66 et suiv 
