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au moins un exemple analogue. A Hiérapolis une statue se 
mouvait, disait-on, d’elle-même et indiquait par gestes sa 
volonté. On connaît aussi, dans le même ordre d’idées, les 
croyances qui se rattachaient en Égypte à la fameuse statue de 
Memnon L Il est possible qu’Alexandre se soit inspiré de 
quelques souvenir de cet espèce; mais son invention a cer¬ 
tainement dépassé en audace tout ce qui s’était vu jusque-là en 
fait de prédictions miraculeuses. 
Plus tard, lorsque la foule des consultants devint telle que 
ses journées ne suffisaient plus à satisfaire à leurs questions, 
Alexandre imagina une troisième espèce de divination. Il pre¬ 
nait, nous dit Lucien 2., les lettres où se trouvaient les ques¬ 
tions, dormait couché sur elles et répondait suivant les paroles 
qu’il prétendait avoir entendues en songe de la bouche du 
dieu. C’est, comme on le voit, le procédé habituellement 
usité dans les temples d’Esculape, avec cette différence, qu’à 
Épidaure c’était le patient qui se couchait dans le temple pour 
y attendre le rêve miraculeux, et qu’ici c’est le prêtre. Mais nous 
savons que, dans quelques Asclépiéons obscurs d’Acharnanie, 
de Phocide et d’Ionie, c’était le devin et non le malade qui 
voyait le dieu lui apparaître dans son sommeil 3. Voici donc 
une pratique purement grecque que le faux prophète a mêlée 
à des cérémonies orientales. 
Alexandre s’écarte entièrement des traditions du culte d’Es¬ 
culape par l’étendue des connaissances qu’il prête à sonGlycon. 
Il est encore, il est vrai, un dieu médical : il sait indiquer des 
traitements et des régimes à suivre, il connaît des formules 
magiques qui écartent les contagions, il guérit les malades et 
1 Elle fut restaurée au III e siècle par Septime Sévère. Letronne, La statue 
vocale de Memnon (mérn Acad, insc., 1835, t. X, p. 2-i9) 
2 Luc., Alex., C. 49. 
5 Bouché- Leci.erq, Hist. de la divin.. Il, 573-380. Cette différence provient 
sans doute des conditions matérielles où se trouvaient ces oracles. Tl fallait, 
pour que les malades pussent passer la nuit dans l'enceinte sacrée, de larges 
portiques et des constructions coûteuses dont tous les temples ne pouvaient 
supporter les fiais. 
