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de réduire l’effectif ordinaire des troupes des provinces asia¬ 
tiques; mais pour faire la guerre aux Parthes, Lucius Verus y 
avait amené de nombreux renforts, tirés en particulier des 
provinces danubiennes L Les Parthes vaincus, on put sans 
péril réduire les garnisons au chiffre normal pour ramener 
l’excédent des troupes sur la frontière menacée. On sait d’ail¬ 
leurs que ce sont souvent des soldats ainsi transportés qui 
propagèrent les religions nouvelles 1 2 3 . 
La puissance du culte de Glycon, que nous voyons si étendue, 
si rapidement développée, ne fut cependant pas acquise sans 
luttes. Le bon sens trouva ses défenseurs dans les épicuriens 
et les chrétiens, réunis ici par leur haine commune du paga¬ 
nisme 3. Les épicuriens, qui enseignaient que la divinité vivait 
dans une sérénité éternelle, sans s’inquiéter du monde, que la 
prière était inefficace et la divination une supercherie, furent, 
dès le principe, en guerre ouverte avec l’idolâtrie païenne. 
Ils se moquaient des oracles et des miracles; en revanche, les 
croyants les traitaient d’athées. Epicurien et impie finirent par 
devenir synonymes 4 5 . Quant aux chrétiens, on sait combien ils 
étaient odieux aux païens en général et en particulier aux 
devins et aux magiciens, dont ils considéraient les prédictions 
comme inspirées par l’esprit malin ». 
On s’explique aisément qu’avec ces dispositions, épicu¬ 
riens et chrétiens aient promptement soupçonné l’imposture 
d’Alexandre. L’imprévu, l’audace de cette tentative les frappa 
d’abord de stupeur. Mais bientôt, « comme se réveillant d’une 
profonde ivresse 6, » ils s’élevèrent de tous côtés contre lui, sur- 
1 Schiller. Ouv. cité, 642. Mommsen Rômische Gesch., V, 206 et 210, 
n° 1. 
2 Friedlandhr. 111, p. 510; Boissier. Rel. rom ., 1, 592. 
3 Cf. Sur celle union des épicuriens et des chrétiens; Renan. Église chré¬ 
tienne, pp. 509 et 511. 
4 Ælian., Frag. 10, 55,89; Plut., De De fin or., 25; Cf Duruy. Hist. rom., 
V,449. 
5 Friedlander. III, 528. 
s Luc. Alex., C. 25. 
