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à longs cheveux, ceinte du diadème; il se pourrait aussi que ce 
fût une tête de lion L » C’est le avOpoTtop-opcpov ti de Lucien, 
et la tête est bien la même que celle des médailles. Cette 
pierre était sans doute un talisman et se rapporte probable¬ 
ment aux mystères établis par Alexandre 2. 
Plus curieuse encore est une émeraude qui vient d’être 
acquise par le Cabinet des médailles de Paris. On y voit un 
serpent dressé sur sa queue, toujours avec sa tête caractéris¬ 
tique, mais cette fois nimbée; en exergue ces trois mots : 
XNOYMIC EAYKQNA IAQ et trois S barrés; au revers une 
légende magique en dix lignes 3. 
Le dieu Chnoumis ou Chneph, que ies Phéniciens appelaient 
Surmubel, était adoré en Égypte sous la figure d’un serpent 
à tête d’épervier Y Les gnostiques l’adoptèrent, et il joue un 
grand rôle dans leurs superstitions. Dans les doctrines de la 
secte gnostique des Ophites ou adorateurs du serpent 3, Iao 
désigne un des sept anges, fils du démiurge, et ordonnateurs 
du chaos. Or, nous savons que les gnostiques étaient répandus, 
dès le commencement du deuxième siècle, en Asie Mineure. 
Cérinthe, l’un de leurs chefs, passa d’Alexandrie à Ephèse 
vers 11S après J.-C. Marcion du Pont, le fondateur de la puis¬ 
sante secte des Marcionites, vivait vers 138 à Sinope, à quel¬ 
ques heures de navigation d’Abonotichos. Il n’est donc pas 
étonnant qu’ils aient connu le serpent d’Alexandre. Leurs ten¬ 
dances au syncrétisme les poussaient à adopter un dieu qui 
1 Voyez la figure 1, p. 3. 
- Il arrivait souvent, dans les mystères, qu’on remettait aux initiés des 
amulettes. Maury. Il, p. 555. 
s OPOI | BAPBAPOY | EPOI BOPBA | POYAEAPOYA | 2AAEQ- 
NArPIE î 20YPAMI0Y | EYAHOYPAMI | OYEOY | XN0YBI2. - Je 
dois la description de cette pierre à l’obligeance de M. Ernest Babelon.— Elle 
est reproduite en photo.'ypie dans le catalogue de la collection de M. Monti- 
gny, Paris, 1887, et avait été décrite déjà par F. Lenormant dans le catalogue 
Behr, Paris, 1857. p. 228. 
4 Movfrs Phonizier; Religion , p. 500 et suivantes. 
a Matter. Hisl. du Gnost., Paris, 1828, II, 200. 
