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que lorsque son maître mourut, Alexandre était déjà adulte. Il 
parcourut encore longtemps l’Asie avant d’être emmené par sa 
maîtresse en Macédoine, d’où il repartit pour Chalcédoine afin 
d’y répandre ses prédictions sur le nouvel oracle. C’est seule¬ 
ment lorsqu’il eut mis toute la contrée en émoi qu’il entra à 
Abonotichos. Il est donc peu probable que ce soit avant l’âge 
de quarante ans qu’Alexandre fonda le culte de Glycon, soit 
au plus tôt en 145. 
A quelle année faut-il fixer le changement de nom d’Abono- 
ticbos en lonopolis? La première médaille retrouvée (Eckhel, 
III, p. 383) avec le nom d’Ionopolis est à l’effigie de Lucius 
Vérus (161-169). La dernière avec celui d’Abonotichos à celle 
de son prédécesseur Antonin le Pieux (Eckhel, ibid.). Il est donc 
probable que c’est pendant les longues guerres (163-166) qui 
retinrent Lucius Verus en Asie que cette faveur fut demandée 
à l’empereur par Alexandre, c’est-à-dire vers 164. 
Pmfin Lucien composa, comme nous l’avons dit, son 
Alexandre après la mort de Marc-Aurèle L On s’explique aisé¬ 
ment qu’il s’y soit décidé si tard : il a attendu la mort de Ruti- 
lianus et d’Avitus, dont il eût été imprudent de raconter plus 
tôt la conduite. 
Je résume dans un tableau d’ensemble les principales dates 
de la vie d’Alexandre et des personnages qui ont été mêlés à 
son histoire : 
' Luc., Alex., 48 : 6eoç Mapxoç. 
