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MÉMOIRES. 
Cette dot devait être, en eflet, en rapport avec le rang et 
la situation de Cicéron et avec les besoins des nouveaux 
époux. Les derniers événements avaient sans nul doute sin¬ 
gulièrement diminué les revenus de la jeune femme et de la 
jeune veuve. Toutefois, Crassipes avait quelques biens, entre 
autres un jardin aux portes de Rome. « Aux kalendes de 
juin, disait Cicéron à Atticus à la fin de mai 55, je veux 
souper dans les jardins de mon gendre Crassipes, comme 
dans un deversorium, et je fausserai compagnie au sénatus- 
consulte » {ad Att., 4, 12). Cicéron était alors à Antium. 
C’est dans ces jardins qu’il eut une entrevue avec Crassus le 
triumvir, en 55, avant le départ de celui-ci pour la Syrie. 
« J’ai envisagé, dit-il, non seulement mes intérêts, mais aussi 
mon caractère, et Crassus, comme pour attester au peuple 
romain nos bonnes relations, a pour ainsi dire quitté mes 
lares domestiques pour se rendre dans sa province; car, 
m’ayant donne lui-mème rendez-vous , il dîna avec moi dans 
les jardins de mon gendre Crassipes » (ad fam ., 1, 9, 20). 
En 54, un débordement du Tibre fit dans ces jardins de 
grands ravages. « Il y a eu à Rome, et surtout sur la voie 
Appienne, près du temple de Mars , une forte inondation; 
le jardin de Crassipes, d’autres jardins et quantité de bouti¬ 
ques ont été emportes '>> (ad Q. fr., 3, 7, 1). Ainsi, en 54, 
Cicéron désigne encore 1 le possesseur de ces jardins comme 
son gendre. N’est-ce donc pas se tromper que de penser avec 
quelques-uns que, après les fiançailles, une des deux parties 
a repris sa liberté et que la séparation qui eut lieu ne peut 
pas être un divorce? Il est vrai que le divorce n’est pas 
mentionné en termes formels par Cicéron. Mais qu’est-ce 
que cela prouve? On sait qu’il garde le silence sur certains 
faits plus importants que celui-là; d’ailleurs, Atticus pou¬ 
vait savoir la chose par lui-même, étant à Rome. On objecte 
aussi que Cicéron resta toujours en bons termes avec Cras¬ 
sipes. Cela ne prouve qu’une chose, c’est que Cicéron était 
un homme aimable et que sans doute il n’avait pas de rai- 
bella, et Madvig, dans son Commentaire sur Asconiics, p. 68, pense 
qu’en cela le scholiaste ne se trompe point. 
