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sons de la justice éternelle : là encore elle s’inspire des 
principes du spiritualisme le plus élevé pour résoudre cette 
apparente antinomie et justifier de son mieux la Providence. 
Enfin, même dans les questions relatives au culte et au 
clergé, mistress Manley se range toujours du côté de la vieille 
tradition anglicane et ne dissimule pas sa prédilection pour 
une religion fortement établie, pour un clergé constitué en 
hiérarchie, contrairement aux tendances des presbytériens 
et des indépendants. C’est la partie la moins originale de 
l’ouvrage et la moins intéressante pour nous, et l’on y cher¬ 
cherait vainement la largeur de vues et la liberté d’idées 
que nous avons remarquées à cet égard dans Y Utopie de 
Morus. 
Celle-ci reste, en somme, le plus remarquable des trois 
ouvrages que nous venons d’examiner, et on y trouve déve¬ 
loppées ou indiquées à peu près toutes les réformes que les 
utopistes anglais ont réclamées depuis. Le roman de God- 
win est plus humoristique et celui de mistress Manley plus 
satirique. Mais ces trois auteurs méritent également de fixer 
notre attention par le bon sens et le courage avec lequel ils 
ont, sous des formes diverses, attaqué les abus, les vices ou 
les travers de leur temps. 
