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MÉMOIRES. 
sion et d’ardeur, qui divisa en deux camps non seulement 
le monde littéraire et les salons, mais la rue elle-même, 
puisqu’on joua au théâtre de la foire Saint-Laurent Arlequin 
défenseur d'Homère. Mais cet épisode de la querelle des 
anciens et des modernes n’est pas de mon sujet; je n’en 
parle que pour constater une fois de plus le contraste de la 
carrière si tranquille d’André Dacier avec celle de sa com¬ 
pagne qui fut si orageuse. 
André eut cependant avec les savants de son époque quel¬ 
ques petites querelles qu’il n’est pas sans intérêt de rappeler. 
La plus importante est celle qu’il soutint contre le P. Baltus, 
jésuite, connu dans l’histoire littéraire par sa réfutation de 
Y Histoire des Oracles , de Fontenelle. Dacier ayant avancé 
cette proposition aussi incontestable qu’anodine, que l’on 
trouve dans les Pères de l’Église des traces évidentes de la 
doctrine de Platon, le P. Baltus soutint que ce prétendu pla¬ 
tonisme des Pères n’avait été imaginé que par hostilité à 
l’Église pour lui dénier son autorité divine, en montrant 
que les plus augustes mystères du christianisme avaient 
leur origine dans les ouvrages d’un philosophe païen. — 
La philosophie platonicienne dans les Pères de l’Église, 
répliqua Dacier, est de toute évidence. Lisez les Pères grecs, 
saint Basile, saint Grégoire de Nazianze, saint Cyrille 
d’Alexandrie, saint Clément, Origène, etc., la doctrine de 
Platon s’y manifeste à toutes les pages ; elle se manifeste 
plus encore, s’il est possible, chez les Pères de l’Église 
latine. Saint Justin était un si fervent sectateur de Platon , 
qu’il le regardait presque comme chrétien. Un autre ne 
faisait à Platon qu’un reproche , celui d’avoir regardé la 
matière comme coéternelle à Dieu. Mais le premier platoni¬ 
cien parmi les Pères de l’Église latine, c’est saint Augustin, 
duquel on peut affirmer que c’est par le platonisme qu’il fut 
conduit à la foi chrétienne, ce qui a fait dire au savant Ba- 
ronius que Y Académie fut le vestibule de VÉglise. Il est 
vrai que l’évêque d’Hippone exprima plus tard le regret 
d’avoir trop exalté Platon et les académiciens, et dit que la 
doctrine chrétienne doit se défendre contre leurs graves 
