ÉTUDE DU RÊVE. 
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d’y arriver, tant il y aura d’incohérences baroques, d’incon¬ 
gruités extravagantes, de lacunes surtout. 
Le savant, au contraire, revenant sur ce qu’il a pu rêver, 
pourra trouver, à travers un fatras de choses inutiles, 
quelque idée bonne tombée par hasard du cerveau qu’il 
pourra recueillir et utiliser. 
De même pour un romancier, un poète, dont l’esprit est 
accoutumé à chercher des combinaisons, des associations 
littéraires, les rêves pourront être riches en rapprochements 
singuliers ; il pourra se faire qu’au réveil ils puissent 
transporter dans leurs œuvres un mot heureux, un thème 
dont le développement sera intéressant. 
Les savants, les poètes, retrouvent dans les fouilles de 
leurs songes les idées dont ils s’étaient occupés. Voilà tout. 
Ces lueurs intelligentes ne sont pas apportées par des mes¬ 
sagers divins, comme le croyaient les anciens; la pensée a 
été mise dans le rêve, parce qu’elle était dans le cerveau; 
elle n’y a pas été intercalée par le Saint-Esprit. 
Un proverbe dit : « La nuit porte conseil ! » Il est fondé 
sur des faits vrais; il est constant que bien des problèmes 
obscurs le soir sont, au matin, élucidés avec la plus grande 
facilité; que des résolutions prises avec colère sont assagies 
au réveil. 
Quoique cette question ne se rapporte qu’indirectement à 
mon sujet, j’en dirai quelques mots. 
L’interprétation acceptée généralement de ce fait est, je 
crois, sujette à révision. Il est possible de présenter les deux 
explications suivantes de ce qui se passe pendant la nuit. 
1° On se couche vivement préoccupé d’une affaire quel¬ 
conque qui intéresse. Quand on est au lit, au lieu de dormir, 
on revient sur cette affaire, on l’étudie sous toutes ses faces, 
enfin on trouve la solution cherchée. Mais on n’a pas dormi; 
l’effet de la nuit, du sommeil, n’a été pour rien dans ce 
résultat. 
Ou bien on s’endort sans penser à rien. Et le matin, au 
réveil, on reprend les faits de la veille, ils semblent alors 
faciles à être compris et résolus, 
