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MÉMOIRES. 
Mais cette vérité est d’ordre général et ne peut s’appli¬ 
quer à tous les cas. L’homme du rêve est un être amoindri, 
il n’a plus la plénitude de ses moyens, sa morale est infé¬ 
rieure. A vrai dire, la moralité n’existe pas dans le rêve, 
puisque la conscience est absente. C’est un des caractères du 
rêve. 
Je sais que l’on dira que ce n’est pas l’acte en lui-même 
que l’on considère, ce n’est pas le rêveur présent, mais 
l’homme formé par ses antécédents, c’est le passé qui est 
incriminé. 
Pour justifier jusqu’à un certain point cette manière de 
voir, M. Boullier admet que l’on a dans le sommeil une 
demi-conscience, qui donne alors au rêve une apparence de 
responsabilité. J’ai reconnu plus haut la réalité de cette sur¬ 
vivance très restreinte de la volonté dans le sommeil; plus 
loin, je donnerai encore des preuves de cette survivance à 
un autre point de vue. Mais je crois que cette intervention 
de la volonté n’agit pas pendant le sommeil sur l’évolution, 
l’association des idées, ni sur les conditions intellectuelles 
et morales de sa direction ; c’est sur les impressions déter¬ 
minées par les événements du rêve, qui font naître la ter¬ 
reur ou la joie, et que l’on arrive à apprécier après une 
longue expérience. 
Un homme paisible et doux ne rêvera généralement pas 
qu’il est homicide, un honnête homme qu’il est voleur, quoi¬ 
qu’il soit possible que par exception ils aient des songes où 
ils se croient amenés à commettre un vol ou un assassinat. 
Des rêves de cette sorte souvent répétés appartiennent à des 
criminels endurcis, par suite connus. 
Dans un cœur humain il se trouve beaucoup de senti¬ 
ments rassemblés, les uns bons, les autres mauvais. Il n’y a 
guère entre tous les hommes que des différences de quan¬ 
tité, le fond étant à peu près uniformément composé. Mais 
d’une part l’éducation, d’autre part la réflexion et surtout la 
volonté tiennent en bride les mauvais instincts, donnent 
l’essort aux nobles pensées. 
Il n’y a pas plus à s’étonner de voir un homme extrê- 
