UN PUBLICISTE DE L’ORDRE DES JÉSUITES CALOMNIÉ. 
85 
tième siècles , s’exprime ainsi (1) : « L’ouvrage entier respire, 
jusque dans ses exagérations blâmables, un esprit de liberté et 
d’amour du bien public. Et il est remarquable que Mariana, 
quoique jésuite, n’insiste pas sur le pouvoir des papes de dé¬ 
poser les princes; je crois même qu’il n’en est pas une seule 
fois question dans tout le volume. Il raisonne uniquement 
d’après des principes politiques, excepté dans ce seul cas où il 
indique l’impiété comme l’un des vices qui constituent un 
tyran. » 
Le de Rege , écrit par Mariana en langue latine, n’a jamais été 
traduit en français pour les raisons que nous venons d’indiquer. 
Et c’est pourquoi dans notre pays on en a beaucoup parlé, 
généralement sans le connaître. C’est pourquoi, aussi, il m’a 
paru bon d’en donner une analyse, accompagnée de quelque 
commentaire. La lecture du grand ouvrage de Mariana sur 
l’histoire d’Espagne a contribué, pour nous, à éclaircir cer¬ 
taines parties du livre de philosophie politique dont nous nous 
occupons plus spécialement, soit en nous faisant connaître 
l’origine historique de certaines idées de l’auteur, soit en nous 
permettant d’apercevoir l’influence générale que le caractère 
espagnol manifesté dans cette histoire a pu exercer sur l’esprit 
et les tendances politiques de l’homme qui l’avait si longue¬ 
ment et si profondément étudiée. Nous mettrons donc parfois 
la grande histoire de Mariana à contribution dans nos explica¬ 
tions. Mais avant d’aborder l’analyse en question, disons quel¬ 
ques mots de la vie de Mariana et des traits distinctifs de son 
caractère d’écrivain. 
(I) Tiad. AlpîionsG Borgbers, Baudry et Ladrange, Paris, 1 S39, t. II, p. 143. — 
Pierre Larousse, qui, dans son Dictionnaire, consacre une page à Mariana, y exprime suc¬ 
cessivement deux opinions contraires sur le de Rege. <t En définitive, dit-il d’abord, le 
livre de Mariana est fortement pense et fortement écrit. Il a remué des idées et il a 
inspiré des livres d’une grande importance, tels que le Télémaque et le Contrat social. » 
C’est peut-être aller trop loin. Mais comment peut-il dire ensuite d’un I vre qui, suivant 
lui, aurait servi de modèle au Télémaque : « Ce livre est un véritable code de régicide. 
L’assassinat de Henri III l’avait inspiré, et il n’est pas invraisemblable qu’il ait inspiré 
à son tour celui de Henri IV »? 
