UN PUBLICISTE DE l’ûRDRE DES JÉSUITES CALOMNIÉ. 
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bonne heure dans l’ordre des jésuites, s’y fit remarquer. Phi¬ 
lippe II faisait réunir dans une nouvelle édition les œuvres 
d'Isidore de Séville, l’une des gloires théologiques de la catho¬ 
lique Espagne. Mariana fut désigné en première ligne parmi 
ceux qui devaient s’occuper de ce travail. Ce n’est pas là, je 
crois, un événement de peu d’importance dans l’histoire de sa 
vie et de ses opinions, car le grand théologien espagnol du 
temps des Wisigoths, mort alors depuis près de mille ans, fît 
de lui son disciple. 
« Je voudrais, disait au dix-huitième siècle un des meilleurs 
écrivains de la Suisse française (1), que les gens de lettres qui 
écrivent leur vie ne négligeassent pas de faire connaître tous 
les auteurs auxquels ils ont du quelque chose; ce ne serait pas 
seulement un tribut de reconnaissance qu’ils payeraient à leurs 
bienfaiteurs, ce seraient encore des particularités intéressantes 
pour les lecteurs philosophes qui se plaisent à contempler dans 
l’histoire littéraire la marche de l’esprit humain. » Si Mariana 
avait écrit l’histoire de sa vie et accompli pour sa part le vœu 
de l’auteur genevois, Isidore de Séville, plus que la compagnie 
de Jésus, serait, à nos yeux, responsable peut-être des théories 
qui, sous l’ancien régime, ont le plus soulevé l’opinion publique 
contre l’auteur du de Rege et institutione regis. « Le roi, disait 
entre autres choses le saint évêque (2), est ainsi nommé, à cause 
de la rectitude de sa conduite (rex a recte agendo). Si donc il 
gouverne avec piété, avec justice, avec miséricorde, il mérite 
d’être appelé roi. S’il manque à ses devoirs, ce n’est plus un 
roi, mais un tyran. » Et, relativement aux tyrans, Isidore de 
Séville et ses contemporains étaient imbus des principes qui 
prévalaient à Athènes lorsqu’on y célébrait des fêtes publiques 
en l’honneur d’IIarmodius et d’Aristogiton. Il y avait contre eux 
des prières publiques (3). Mariana ne l’oublia pas, comme il se 
(1) Bonnet. 
(2) Cette citation est extraite de VHistoire de la civilisation chrétienne chez les Francs, 
d’Ozanam, p. 318. 
(3) Le forum judicum, t. I er , de Elect. principum, § 1 , s’exprime ainsi «à son tour : 
« Le roi est ainsi nommé de ce qu’il gouverne bien. S’il agit suivant le droit, il pos¬ 
sède légitimement le titre de roi; sinon, il le perd misérablement. Nos pères disaient 
