UN PUBLICISTE DE L’ORDRE DES JÉSUITES CALOMNIÉ. 
95 
condition. L’enfant peut-il être ainsi préféré à son père, le 
ruisseau à sa source (1)? Puis il indique avec la même liberté 
d’esprit les raisons sur lesquelles on fonde l’opinion que tout 
le pouvoir doit appartenir au prince sans que les sujets s’en 
réservent aucun. Dans le même chapitre (2), il se demande si 
la puissance des papes n’est pas au-dessous de celle de l’Eglise 
universelle, déclare ne pas vouloir trancher la question, et cite 
les autorités dans les deux sens. 
Quand il s’agit de juger si Jacques Clément a commis un 
crime ou fait une action méritoire en tuant le roi de France 
Henri III, il d iscute également le pour et le contre, invoque à 
l’appui de la négative David respectant Saül, alors même que 
celui-ci a mérité d’être réprouvé par Dieu, les premiers chré¬ 
tiens priant pour leurs persécuteurs qui pourtant étaient des 
monstres odieux, les troubles et les conséquences funestes que 
de tels assassinats entraînent fréquemment, Galba et Vitellius 
remplaçant ainsi Néron dont ils avaient tous les vices, etc., etc. 
Alors seulement il arrive à l’opinion contraire, dont il se dé¬ 
clare personnellement partisan. La souveraineté vient du peuple, 
dit-il. Le prince est le mandataire du peuple. S’il a usurpé un 
mandat qui ne lui appartient pas ou s’il se sert du pouvoir que 
le peuple lui a donné pour une lin tout autre que celle qui lui 
a été assignée, doit-il conserver le pouvoir? Et comment le dé¬ 
posséder autrement que par l’assassinat, si les moyens de le 
renverser par un commun effort sont ôtés aux sujets, lorsque 
toute réunion leur est interdite sous des peines rigoureuses, et 
lorsque tout concert entre eux est impossible? La grande ques¬ 
tion est de savoir si les princes qui périrent ainsi étaient réelle- 
(1) « Neque verisimile sit sua se cives universos penitus auctoritate spoliare voluisse, 
transferre in alium sine exceptione, sine consilio rationeque ; quod necesse non erat, 
effecisse ut princeps corruptioni obnoxius et pravitati, majorent universis baberet potes- 
tatem ; fœtus parente, rivus origine præslantior. » 
(2) P. 74 de l’é lit. de Mayence de 1605 : « Etquoniam de Romano pontifice mentio 
incidit, ne ejus quidem auctoritas, quamvis divinæ proxima (quo alii argumento utuntur) 
moveat uti regibus in universam rempublicam auctoritas maxima sine exceptione detur, 
multi enim prudentes viri et graves eruditione maxima Pontifices romanos ecclesiæ uni- 
versæ subjiciunt in conventu generali de religione et moribus deliberanti, Jure aut injuria 
non disputo. » 
