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MÉMOIRES. 
privé des royaumes entiers des consolations de la religion chré¬ 
tienne. parce que ceux qui les gouvernaient avaient violé la loi 
divine. Dom Jayme, le conquérant, se rend coupable d’un acte 
d’atroce violence à l’égard de l’évêque de Girone. Innocent IV met 
l’Aragon en interdit. « C’est l’ordinaire, dit à ce sujet Mariana (1), 
que les innocents souffrent pour les coupables, et que les sujets 
portent la peine due aux crimes de leurs souverains. » Le blâme 
ne s’applique peut-être pas ici aux souverains seuls, mais aussi 
aux papes, que Mariana ne ménage pas toujours. Il en est de 
même dans le cas d’un autre interdit lancé par Alexandre IV 
contre le Portugal, à propos de la répudiation de la comtesse 
de Boulogne, Mathilde, par un roi du nom d’Alphonse (vers 1259). 
Mariana s’exprime, à ce sujet, à peu près dans les mêmes termes 
qu’à propos du fait précédent (2). 
Voici un passage relatif aux abus de pouvoir de ces mêmes 
pontifes de Rome que l’on croirait échappé de la plume mo- 
queusede Voltaire. Il s’agit d’une ligue organisée par Boniface VIII 
contre Dom Frédéric, roi de Sicile, qui refusait de se soumettre 
au traité d’Anagny, ligue dont le propre frère de ce prince fut 
constitué le chef. « Ce choix étonna tout le monde ; car, quoi de 
plus bizarre, pour ne pas dire plus, que d’armer le frère contre 
son frère, et que de violer ainsi les lois les plus sacrées de la 
nature? Mais de quoi n’est pas capable un pape ferme et résolu 
sur un prince qui a de la religion (3) ? » 
Ce caractère un peu voltairien (je ne rétracte pas le mot) me 
paraît se trouver surtout dans l’agréable récit de la manière 
(1) T. III, p. 34 de la trad 
(2) T. III, p. 78 : « On dit que cet interdit dura douze ans, parce que le roi ne 
voulut pas démordre de sa première résolution... Les papes, de leur côté, crurent qu’il 
était de leur devoir et de leur conscience de demeurer fermes et de ne rien relâcher aussi 
de la punition que méritait un si grand crime. C’est ainsi que les peuples innocents por¬ 
tent la peine des crimes de leurs souverains; tel est le sort des choses humaines et la 
triste condition des hommes. » Mais les papes ne faisaient qu’imiter en cela la Providence 
divine qui, dit Mariana dans son de Rege ch. xi du livre III, punit les peuples chez les¬ 
quels la justice est mal observée. « Il semble, ajoute-t-il, qu’il y ait peu d’équité à les 
rendre responsables de crimes dont ils ne sont pas les auteurs ; mais Dieu veut que tous 
les citoyens d’un Etat s’empressent de venger les forfaits commis dans son sein, comme on 
s’empresse d’éteindre un incendie. » 
(3) T. III, p. 276 de la trad. 
