UN PUBLICISTE DR L’ORDRE DES JÉSUITES CALOMNIÉ. 
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lativement à la conduite qu’on doit tenir à l’égard des dissidents 
des différentes communions religieuses, on verra qu’il établit à 
leur égard une distinction. Ou ils ont toujours été étrangers au 
christianisme; alors l’emploi de la force, si elle n’est appelée 
par un grand intérêt politique, est simplement barbare et 
odieux; un meurtre commis pour ce motif est un meurtre, et 
non pas une action sainte. Si, au contraire, il s’agit de renégats 
ou d’hérétiques, qui se sont jetés dans l’erreur après avoir 
suivi le sentier de la vérité, l’expiation ne saurait être trop 
prompte et la peine trop rigoureuse. De terribles exemples 
peuvent seuls empêcher la contagion d’un si grand mal. Cepen¬ 
dant, même alors (le politique et le jésuite reprennent ici le 
dessus), il faut savoir faire des sacrifices au temps et aux cir¬ 
constances. Il est bon que la foudre tombe sur les coupables. 
Mais il faut prendre garde qu’elle ne tombe en même temps sur 
d’autres, et l’on doit s’abstenir quand la prudence l’exige. Telle 
nous paraît être la manière de voir de Mariana. On en jugera 
par ce qui suit. 
Il n’aime pas les Juifs, qu’il appelle deux fois, dans le de 
Rege (1), une nation superstitieuse et qui abhorrait les autres 
nations : Superstitiosum genus hominum abhorrens a ceteris. Mais 
les persécutions dont ils furent l’objet au temps des Visigoths 
comme au seizième siècle dans la péninsule hispanique attirent 
de sévères reproches à leurs auteurs dans plusieurs passages. 
Il accuse, par exemple, le zèle peu éclairé de Sisebut, qui non 
seulement bannit de ses États ces enfants d’Israël, mais, à force 
de menaces, de supplices et de promesses, en contraignit un 
grand nombre à se faire baptiser. « On ne peut disconvenir, 
dit-il (2), que le roi en cela ne fit une chose imprudente et très 
opposée à l’esprit chrétien; car il ne doit jamais être permis à 
un chrétien de forcer quelqu’un à embrasser contre sa cons¬ 
cience une religion, lorsque celui-ci n’est pas convaincu qu’elle 
est la véritable. Un souverain peut bien obliger ses sujets à se 
faire instruire ; mais il ne doit pas aller au delà. » Emmanuel le 
(1) . Pp. 241 et 269 de l’édit, de Mayence, 1605. — Y. aussi Histoire d’Espagne, 
t. IV, p. 53. 
(2) T. I er , p. 562 de la trad. de YHistoire d’Espagne. 
