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MÉMOIRES. 
son ordre comprit si bien l’importance. C’est, à son avis, un 
devoir des princes et des cités de veiller à ce qu’elle ne soit pas 
négligée. Des inspecteurs laïques et d’autres appartenant au 
clergé seront chargés d’avoir l’oeil sur les maîtres. Ils pour¬ 
ront aussi prendre soin que les pères fassent donner à leurs 
enfants une éducation convenable. Voilà donc l’instruction obli¬ 
gatoire établie, et le pouvoir de ces inspecteurs va plus loin 
que celui de nos municipalités qui font afficher aux portes des 
mairies les absences scolaires. Ils peuvent infliger des punitions 
aux pères et faire enfermer les enfants s’ils le croient nécessaire, 
surtout, ajoute, il est vrai, Mariana, quand ce sont des orphe¬ 
lins ou des fugitifs et qu’ils mènent une vie vagabonde (1). Les 
moines lui paraissent, d’ailleurs, tenir le rang le plus distingué 
parmi les instructeurs de la jeunesse. Nous demanderons à res¬ 
ter neutres sur cette question, où l’on pourrait nous reprocher, 
ainsi que nous sommes tenté de le faire à Mariana, d’ètre à la 
fois juges et parties. 
Mais c’est l’éducation du prince que Mariana a surtout en vue. 
Il le prend ab ovo , si je puis m’exprimer ainsi, c’est-à-dire dans 
les bras de sa nourrice.Quelle doit être cette nourrice? Mariana 
recommande aux mères de nourrir leurs enfants. D’autres, et 
notamment le pape saint Grégoire le Grand (2), l’avaient fait 
avant lui. On sait avec quel succès Rousseau a depuis plaidé la 
même cause. Chose difficile à croire 1 Mariana, en soutenant sa 
thèse, va plus loin que Rousseau. Livrer son enfant à une nour¬ 
rice étrangère lui paraît un crime presque égal à'celui de se faire 
avorter (3). La reine ne peut être affranchie de cette obligation 
plus qu’une persone privée. La nature ne lui a-t-elle pas donné 
deux mamelles comme à une simple femme du peuple? Il croit 
que tous les grands hommes ont été nourris du lait de leur 
(1) Lib. II, cap. i, p. 109. « Sed et iisdem jus sit, me quidem auctore, inquirendi 
in civium mores censorum adinstar ac coercendi malo privatim patres in filiorum inslitu- 
tione negligantes ; pueros casligandi includendi etiam, si opus sit, rebelles, ingenio præ- 
fracto, præsertim qui defunctis parentibus aut domo profugi sine lare familiari incertis 
sedibus vagantur pueri puellæque, unde scelerum licentia existit, animi depravantur, 
mullorum corpora libidinum tabe contaminantur. » 
(2) Dans une lettre à saint Augustin, premier évêque de Cantorbéry. 
(3) Lib. II, c. ii, p. 110. 
