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MÉMOIRES. 
que la crainte de la honte? Qui voudrait, en ne considérant 
que les choses humaines (1), entreprendre un travail fatigant, 
rejeter un plaisir, exposer son salut et sa vie au danger, si 
l’amour de la gloire et de la louange ne lui servait d’amorce? 
— Pourtant, Mariana croit qu’il faut distinguer entre la vraie 
et la fausse gloire , la première fondée sur des actions louables; 
fréquemment on les confond, chose facile à comprendre. 
L’homme le plus sensible à la beauté, n’est-il pas celui que les 
charmes d’une courtisane séduisent le plus aisément? Il faut y 
prendre garde et séparer la renommée de la vraie gloire. Néron 
obtenait la première lorsqu’il était salué sur le théâtre par les 
applaudissements de la foule. Les sages seuls sauront décider 
où la vraie gloire se trouve. Qu’on n’oublie pas, d’ailleurs, que 
Dieu, pour pousser ses créatures aux actions conformes à leur 
nature, a attaché à ces actions, comme un assaisonnement, un 
certain plaisir (2). Ainsi, chez tous les animaux Pacte de la gé¬ 
nération est accompagné d’une certaine volupté. L’exercice de 
la vertu est particulier à l’homme , et il est difficile. Pour les y 
exciter, Dieu leur a donné l’amour de la gloire; ils ne doivent 
pas rapporter à la recherche de la gloire le culte des vertus; 
mais ils doivent, au contraire, chercher dans leurs efforts pour 
acquérir la gloire un motif pour pratiquer la vertu (3). 
Cicéron n’aurait pas mieux dit. Mais les moyens d’inspirer 
aux jeunes princes cet amour de la gloire répondent imparfai¬ 
tement à ce beau et philosophique préambule. Établir des luttes 
littéraires ou corporelles, où les prix seront décernés au vain¬ 
queur; louer en leur présence ceux qui se seront distingués par 
leurs vertus et par leurs belles actions, accuser ceux qui se se¬ 
ront rendus coupables d’actions contraires; faire plaider de¬ 
vant eux par leur camarades dans des causes simulées , où il 
sera traité de l’excellence de la vertu , de la laideur du vice, 
(1) « Si humana tantum spectes. » 
(2) « Sapientissimus enim artifex Deus actionibus obeundis quædam quasi condimenta 
excogitavit quibus redderentur suaves et faciles. » 
(3) « Gloriæ cupiditate animos ratione utentes (Deus) ad cultum virtutum excitavit, 
ut intelligeremus haudquaquam virtutum studium ad laudem referendum, sed e con¬ 
trario quærendum laudem virtutis colendæ causa. » (P. 198.) 
