UN PUBLICISTE DE LORDRE DES JÉSUITES CALOMNIÉ. 
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des lois, des institutions de la guerre et de la paix. Deux ou 
trois enfants parleront de chaque côté; un autre sera chargé de 
rendre un jugement qui terminera le procès (1). 
Le livre que nous venons d’exposer est clos par un chapitre 
sur la religion. Qu’on se garde de croire qu’il est consacré tout 
entier à l’éloge de la dévotion ; l’auteur, au contraire, s’efforce 
d’abord de prémunir les princes contre la superstition. Martin 
Barbuda, grand maître d’Alcantara , pécha gravement lorsque, 
trompé par un hermite, il rompit une trêve récemment conclue 
avec les Maures de Grenade ; on lui avait promis la victoire; il 
périt avec ceux qu’il commandait. Le prince ne prêtera pas 
l’oreille à ces faiseurs de prédictions ; sous les dehors de la 
sainteté peut se cacher le mensonge (2). Le prince ne doit pas 
non plus passer ses jours et ses nuits en prière: il doit mener 
une vie active au milieu des affaires; la religion ne lui fournira 
pas moins une grande consolation parmi les inquiétudes et les 
peines qui sont le lot des hommes. L’idée de la divine Provi¬ 
dence, des châtiments et des récompenses futurs sert beaucoup 
à maintenir l’ordre dans les sociétés; la crainte des jugements 
arrête les désordres publics. Qui empêchera les crimes cachés 
si ce n’est l’idée de la Majesté divine? Otez la religion, quoi de 
plus méprisable que l’homme? de quels crimes n’est-il pas ca¬ 
pable? On s’attend bien à ce que l’auteur considère comme un 
devoir du souverain de ne souffrir dans ses États l’introduction 
d’aucune religion étrangère. Il y insiste ici beaucoup moins 
qu’on ne serait tenté de le penser avant d’avoir lu son ouvrage. 
Il y reviendra plus tard. 
Le prince se trouve enfin imbu des connaissances, des senti¬ 
ments, des règles de conduite générales qu’une éducation ap¬ 
propriée à la prévision de sa destinée future a pu lui donner. 
Il va régner. Le moment est venu pour Mariana de le diriger 
parmi les devoirs de toute nature que lui imposera la magistra¬ 
ture suprême parmi les écueils contre lesquels il risquera de se 
(1) Lib. II, c. xm, pp. 199-200. 
(2) « Nobili documento sancitum in extraordinaria specie sanctilatis inesse sæpe 
fraudem. » (P. 202.) 
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