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Autre erreur de notre auteur. ïl veut que le prince emploie 
des juges sévères, si le cas le requiert, mais qu’il revise leurs 
sentences, et que, si elles ne sont pas irréprochables, il inflige 
à ces juges de fortes punitions, c’est-à-dire, pour parler d’une 
manière intelligible, qu’on choisira des juges pour prononcer 
un jugement qu’on leur dictera, et qu’on n’oserait prononcer 
soi-même. Celte conduite, dit Mariana, vaudra au prince le 
double avantage de ne pas laisser le crime impuni et de con¬ 
server toute sa popularité. Pourquoi ne pas vanter alors, avec 
Machiavel, César Rorgia, qui se servait d’un certain Ramiro 
d’Orco pour pacifier la Romagne, et qui, après que le calme 
eut été rétabli, comme le peuple trouvait son agent trop cruel, 
le fit couper en morceaux, et exposer ces débris sanglants sur 
la place de Césène (1)? 
Ne résulte-t-il pas de cette longue analyse qu’il y a, dans 
Mariana, une abondance d’idées rare chez les plus éminents 
publicistes? Sur une fouie de points, il donne des solutions. 
Qu’elles soient toujours absolument les meilleures, on peut le 
contester ; mais il serait injuste de ne pas reconnaître qu’elles 
témoignent, le plus souvent, de réflexions sérieuses et d’un 
désir sincère de dire toute la vérité, et la vérité seule. 
D’Alembert (2), parlant d’un prélat romain qui n’aimait pas 
les membres de la Compagnie de Jésus, s’exprime ainsi : « On 
assure que le cardinal Passionei poussait la haine contre les 
Jésuites jusqu’au point de n’admettre dans sa belle et nombreuse 
bibliothèque aucun écrivain de la Société. J’en suis fâché pour 
la bibliothèque et pour le maître : l’une y perdait beaucoup de 
bons livres, et l’autre, si philosophe d’ailleurs, à ce que l’on 
assure, ne l’était guère à cet égard. » C’est parce qu’on a par¬ 
tagé en France, à l’égard de l’auteur de Rege et de Inslitutione 
regis-, les préventions du cardinal Passionei contre l’ordre dont 
il faisait partie, que j’ai cru pouvoir utilement lui consacrer ce 
Mémoire. 
(1) Prince, ch. vu. Ues principautés nouvelles qui s’acquièrent avec les forces et le se¬ 
cours d’autrui , ou qu’on doit à sa bonne fortune. 
(2) Destruction des Jésuites, p. 38. 
