leur ‘vie. Après leur mort, ce devoir ne s’éteint pas ; au 
contraire, le Chinois doit persévérer à prodiguer à ses parents 
défunts les marques de sa vénération, de son amour. Renverser 
ce principe, ce serait pour le Chinois détruire l’État, la société, 
la famille. 
Or, que deviendrait la piété filiale si des enfants, et en 
grand nombre, devaient regarder leurs parents comme de 
malheureux criminels condamnés à des supplices d’outre¬ 
tombe pour leurs méfaits? Aussi les moralistes chinois les 
plus anciens ont-ils borné la rétribution des fautes morales 
au terme de cette vie, à la scène de ce monde. Ici-bas tout 
s’achève et le père coupable ayant expié sa faute peut, dans la 
vie immortelle, être placé par ses enfants sur l’autel de la 
famille. 
