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Produisant les essences et répandant les qualités 1 2 3 , (le Tao) 
donne l’être à toutes choses. Le principe lumineux est la 
source du principe obscur; le mouvement est le principe 
du passif. 
L’homme appartient au principe lumineux et au passif. — 
Le ciel et la terre comprennent toutes les transformations 2 
(des êtres). 
L'esprit de l’homme aime l’intellectuel 3, mais son cœur le 
trouble et l’incommode. — Le cœur de l’homme aime le repos 
et ses passions le poussent au mouvement. 
Quand on peut constamment dominer ses passions, alors le 
cœur est, de lui-même, en paix. Quand on purifie son cœur, 
l’esprit est pur par lui-même. Naturellement, alors les six 
passions 4 ne naissent pas ; les trois poisons s se fondent et 
s’anéantissent. 
Celui qui ne peut point (faire cela) souille son cœur; les 
passions ne peuvent (alors) être dominées. Celui qui sait les 
dominer pénètre dans l’observation de son cœur. Mais ce 
cœur (qu’il observe) n’est pas son cœur 6. — Il observera 
ses formes matérielles et cette matière n’est pas sa matière. 
— Au dehors, il verra ses objets et ces choses ne sont pas 
ses choses. 
Car ces trois choses, dans la connaissance et la réflexion, ne 
peuvent se voir que par abstraction. On verra que cette 
1 La racine el les branches, métaphore usitée. 
2 Propr. les retours. L’homme après sa vie et en généra! les êtres après 
1 or existence distincte retournent à la source de l'être. C’est un nirvâna sui 
veueris. 
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5 L’esprit appartient.au principe supérieur; le cœur, source des passions, 
a i principe inférieur. L’esprit étant pur par lui-même et les passions ne le 
troublant plus, il est entièrement pur. 
4 Ci s passions sont : la joie, la colère, la crainte, l’amour, la haine el le 
désir. 
3 Poisons moraux, à savoir: la cupidité, la colère, l’aveuglement intellec¬ 
tuel ou folie. 
0 Ce qui tombe directement sous l’observation de l’intelligence ce n’est 
pas l’objet observé lui-même in se, mais une représentation, une abstraction. 
