LA RÉVOLUTION FRANÇAISE. 69 
absolument avec ceux que nous trouvons sur le même sujet 
dans les Mémoires de Goethe. 
IV. 
A Mannheim, déjà, lejeune Yarnhagen avait pu constater 
le peu de sympathie que la population témoignait aux émi¬ 
grés; on les avait bien reçus dans quelques maisons, parce 
qu’ils représentaient la noblesse et le principe monarchique ; 
mais leur orgueil, leurs prétentions, leur mépris pour le 
peuple ne tardèrent pas à leur aliéner les esprits, peu dis¬ 
posés d’ailleurs à la bienveillance pour des gens qui, après 
tout, portaient les armes contre leur patrie. A Mayence et à 
Goblenz ce fut bien pis ; dans cette dernière ville, leur quar¬ 
tier général, ils se trouvaient en nombre et parlaient en 
maîtres; il n’y avait pas de vexations ni d’abus qu’ils ne 
commissent. Le prince palatin de Trêves voyait son auto¬ 
rité absolument méconnue, et les habitants n’espéraient plus 
d’autre remède à leurs maux que le prompt déchaînement 
de la guerre contre la France, qui obligerait les émigrés à 
marcher sur la frontière. 
Ce que le peuple leur reprochait peut-être plus que tout 
le reste, c’était de profaner, comme on disait, le pain du bon 
Dieu. Le pain du pays était noir, et pour marquer combien 
ils méprisaient une telle nourriture, les jeunes marquis, 
vicomtes et abbés, s’amusaient de temps à autre, en pleine 
rue, à se battre avec de grosses boules de mie de pain, ou 
à se chausser avec des miches qu’ils traînaient ainsi dans la 
boue et les ordures. Une pareille conduite révoltait les pau¬ 
vres gens, qui, habitués à manger et à respecter leur pain 
noir, appelaient la vengeance du ciel sur ces profanateurs , 
et ne se faisaient pas faute, à l’occasion, de prévenir les 
châtiments célestes; plus d’un émigré fut jeté à l’eau ou 
roué de coups la nuit, et Yarnhagen affirme que le pain 
noir y était au moins pour autant que les filles ou les fem- 
