LA LOI SALIQUE ET LE DROIT ROMAIN. 
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reproduit (sauf un mot) un fragment de Vinterpretatio de la 
loi 3, livre 3, titre 12 du Gode Théodosien, dans le Bréviaire 
d’Alaric. Mettons en regard ces deux textes. 
G. TheocL, 3, 12, 3, Int. 
Quisque ille ciut s ororis ctut 
fratris filiam, aut certe ulterio- 
ris gradus consobrinam, aut 
fratris uxorem sceleratis nup- 
tiis junxerit, huic pœnae subja- 
ceat ut de tali consortio separe- 
tur, atque etiam si filios liabue- 
rint, non habeantur legitirni 
nec haeredes, sed infamia sint 
notatae utrumque personne. 
Lex romana Visigoth. , édit. 
Hænel. 
L. Sal., Pardessus,3 e texte, 13,11. 
Si quis sororis aut fratris fi¬ 
liam, aut certe ulterius gradus 
consobrinae , aut certe fratris 
uxorem, aut avunculis, scelera¬ 
tis nuptiis sibi juncxerit, liane 
pœnam subjaceant ut de taie 
consortio separentur, atque 
etiam si filiis habuerint, non 
habeantur legitirni haeredes, sed 
infamiae sunt nativitate. 
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L’emprunt aux lois romaines n’est pas douteux et il y a 
longtemps qu’il avait été signalé. Mais est-ce là, comme on 
le dit, un fait extrêmement remarquable? Nous ne saurions 
le penser. En effet, cette disposition ne se trouve point dans 
les manuscrits qui nous donnent, de l’avis de tous aujour¬ 
d’hui, le plus ancien texte de la loi Salique. Elle figure dans 
des manuscrits qui contiennent un texte de date plus récente, 
un texte remanié sans aucun doute. Le fait perd dès lors une 
grande partie de son importance. Il n’est pas très surprenant 
que, sous les Mérovingiens, on ait ajouté aux prescriptions 
de la lex Antiqua , du vieux Pactus, une règle sur les 
mariages entre parents. On Ta intercalée dans le titre relatif 
au rapt, sans trop s’inquiéter de savoir si elle était ou non à 
sa place. Elle dérange manifestement l’ordre des idées. C’est 
ce qui prouverait, à défaut d’autres arguments, que nous 
sommes en présence d’une addition officielle peut-être, due 
peut-être à un simple copiste, mais postérieure en tout cas 
à la rédaction primitive de la loi. Les Conciles tenus dans 
la Gaule au sixième siècle ne cessaient de réclamer l’appli¬ 
cation des prohibitions de mariage entre proches parents 
édictées par les lois romaines et les canons de l’Église, mais 
